经络基础

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

今天继续讲“四气调神大论”的第六段，昨天讲了“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。”讲了一下天气，讲这个雾霾和我们身体相类似的情况，比方鼻子塞，眼睛红等这种浊阴上侵，然后还有阳气不下这种情况，以及腿脚寒凉有厥逆的情况。今天我们讲的内容非常短，但是，因为是第一次出现少阳、太阳、太阴、少阴和经络相关的这部分内容，所以今天我会把经络的这一部分内容插进来讲。

先来看这部分文字：“逆春气，则少阳不生，肝气内变”，春天对应的是肝；“逆夏气，则太阳不长，心气内洞”讲的是心；“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”讲的是肺；“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”讲的是肾。春、夏、秋、冬四季，如果气逆了，分别会伤肝、心、肺、肾。

中间的那几个词，一般会使很多初学的同学看完了之后就头脑发晕，少阳、太阳、少阴、太阴，实际上我们知道，除了少阳、太阳，还有阳明，除了少阴、太阴，还有厥阴。如果是三阴三阳加在一起，再分成手足呢，就有手六经、足六经，就是我们的十二经脉。那我们先看一下这个里面所讲的含义：如果逆了春气，肝气就内变，肝气内变有的时候是肝气太强，有的时候是肝气太弱。我们知道有“过犹不及”一词，太过了不行，肝气太过了就会上冲，有的人就会出现头痛、头晕，出现各种风症；如果肝气太弱则疏泄不通，就会出现《内经》讲的这种情况——或血热；或血狂；或出现厥症，手脚凉；或出现痿症。

如果逆夏气呢，心气会受到影响。我们先把中间的少阳、太阳、少阴、太阴这些名词放下，一会儿专门讲这一块。如果心气受到影响会怎样呢？《内经》讲的是内洞，我们在夏天最容易出什么状况呢？一个常见疾病就是中暑，中暑了一般吃什么最对症？这时如果喝一支藿香正气水，喝下去就有一股辛辣的味道直冲肠胃，从喉咙一直到下面都有辛辣的、辛散的感觉，就使得身体里面内洞的寒气发散出来。如果汗“哗”地一下子出来了，寒气就这样外发出来的话，那么症状就会减轻。

逆秋气是会伤肺的，到了秋天就会咳嗽，因为肺对人来说就像一个用来冷却的水箱。如果肺的冷却功能不好，肺部的津液会不足，就会有一种烧灼感，还会出现浓痰。

如果人逆了冬气，肾就会受损。现在是冬季了，通过我这段时间的讲解，如果你沉下心来仔细观察自己，你就会明显感觉到，皮肤的干燥湿润程度在冬天、夏天是不一样的，身体里面的热度流转也不一样。在冬天，如果藏的功能没有发挥好，那么肾气独沉。

我们先讲了逆春气，然后讲了肝、心、肺、肾，大概讲了一些日常经常碰到的疾病，然后我们讲中间最难的难点，来啃这个少阳、太阳、少阴、太阴。这里提到了少阳少阴，一般我们是这样看这几个词的，比方说足少阳胆经、手少阳三焦经；然后足太阳膀胱经、手太阳小肠经；足太阴脾经、手太阴肺经，它们两两都是相表里的。足少阴是肾经，手少阴是心经，这讲的都是五脏。除五脏之外，我们知道还有六腑，这一块内容讲起来，会让一些同学有点眩晕，不着急的，我们先从经络学起。首先我讲这个课不是要求大家在今天学完之后立刻懂了，而是学完之后，让大家对这一块东西大概有个印象，形成一个框架，在你们以后自己学习的时候，一个词出现了，大概知道它是从哪儿来的，是什么含义，就看下面这个图，这个图所讲的就是一个经络的总体。

我们从下往上看，最下面讲的足三阴经，足三阳经，到上面讲到手三阴经，手三阳经，总共是十二经脉；此外，还有皮部，还有经筋，还有经别，还有络脉，还有孙络，还有浮洛，还有十五络脉，还有奇经八脉，还有我们最经常听到的任督二脉（一会儿我们也会介绍一下任督二脉），然后还有冲脉，还有带脉（带脉大概就是腰带这一圈环结的位置），此外，还有阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉，这是一个总图，至少我们学中医的时候知道总的系统是这样的，这就好像是一个总的器官零件组装图。当然我这个说法不是很合适，这个地方一定要给大家讲清楚，就是中医不希望你朝着这个方向去走的，越往细分，越往下分，分得越来越多，这样分不是中医的方向，中医的方向是希望你往总纲上走，最好是十二个合成六个，六个合成三个，三个再合成两个，两个再合成一个，最后就像我们在讲《论语》里面所讲的“吾道一以贯之”，最后合到道上去。不管是医道也好，易道也好，还是人道、地道、天道也好，最后都合到一个道上去。因为我们要去理解这块内容，我们就得先把它分解，但是，一定要时时刻刻在心里记住这一点，最后要归一的。

知道这几部分内容后，我们先把下面的这个内容稍微捋一捋：你看这个地方非常有意思，先分开了手和足，手有三阳经、三阴经；足有三阳经、三阴经，那么它们的走向非常有意思，如果是从足的经络呢，它就是从脚一直走，阴阳经的走向都不一样。今天我把怎么记住经络的方法告诉大家，我们一条一条看吧，任脉督脉先给大家说一下。

任脉是在前方，任脉是所有的阴脉的一个汇总；督脉是在后面，任脉是主阴的，督脉是主阳的。

我们从足厥阴肝经这里开始。大家去看，阴经的一个共同点，都是在手或者是足的内侧。手三阴经或足三阴经，都是在手或足的内侧（如下图）。

而手三阳经和足三阳经都是在手或是足的外侧，我们以立正姿势站着的时候，这个经脉的分布，在手上或是在足上的分布是完全一样的，怎么个一样法呢？就是说在身体的正前方，都是阳明经的经脉。（如下图）

在身体的两个外侧，就是左侧和右侧都是少阳经的分布。（如下图）

在身体的正后方，或者是胳膊的正后方，这都是太阳经的分布。（如下图）

身体的正前方是什么经脉呢？是足阳明胃经和手阳明大肠经，身体侧面分布的是什么呢？是足少阳胆经和手少阳三焦经；在身体的正后方呢，是足太阳膀胱经和手太阳小肠经，所有的三阴经都是在内侧，都是在一个面上。如果把手和足都当成是一个柱体，那三个面，每个面上有一个经脉，手和足的内侧都是三条阴的经脉；手厥阴心包经、手少阴心经、手太阴肺经；足部就是足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经，这样来分布的。其他还有一些小的变化，我们先把这个大的框架记住了。如果你记住这个了，那么你身体若出现了什么状况，你大概知道是在哪条经络上出了问题，有了这个大概框架之后再慢慢记忆穴位，比如说足阳明胃经上的重要的大穴有足三里，合谷穴是在手阳明大肠经上的，牙痛的时候你就懂得用了，还有一些歌诀，如面口合谷收、腰背委中求……委中在什么地方？是在我们足太阳膀胱经上，足太阳膀胱经是从脚后面一直通到我们的后背上，其中经过膝盖后面的腘窝里面，这里正好就是委中穴。这个委中穴是足太阳膀胱经的一个大穴，如果是腰痛、背痛的时候，这个委中穴往往是比较重要的取穴部位。

我们简单讲了经络的记忆之后，就回到我们今天要讲的原文当中：“逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。”为什么少阳是肝，太阳是心？为什么是这样的一个描述的方式呢？心、肝、脾、肺、肾是五脏；金、木、水、火、土是五行，如果我们把五脏抽象比作五行，在这个时候我们就不得不去接触五行的理论。我们讲到春夏秋冬的时候讲的是一个什么东西呢？讲的是季节，或者说，是讲时间的一个变化。那么时间的变化在地球上来讲就是春夏秋冬，我们能感觉到四季的轮转；四季可以对应到方位上：北方对应冬天，东方对应春天，南方对应夏天，西方对应秋天，这样就把时空对应起来了。那我们把时间春夏秋冬与空间东西南北对应起来之后，同样也可以把心肝脾肺肾也放上去对应起来。怎么对应呢？心是属火的，在正南方，对应的是夏；肝是属木的，风木是在正东方，对应的是春天；脾是属土的，又在四方又在中央，这个概念大家记住就可以了，脾为什么又在四方又在中央？这个是需要专门花一节课来讲的，一旦涉及到这一块内容，讲起来就比较花时间，那么大家先记住，不要因为碰到一些学习的难点，自己就产生畏难情绪。我一向是这样建议的：如果你碰到比较难的部分，或者是特别重要的部分，你可以专门花一个专题去学习，不要在一开始学的时候，碰到一个难题就去攻一个难题，那样你极有可能发现，学下来之后，你掌握不到整个篇章的梗概，最后可能因为这个原因导致自己在学习过程当中，总是受到打击，然后垂头丧气，影响了自己的学习兴趣，这样就不好了，有的东西你要把它放在后面。

如果把春夏秋冬，心肝脾肺肾，按照东西南北这样放进去相对应之后呢，少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴同样也可以放。其实我们讲的中心含义就是：无论时间还是空间都是一个圆，一个轮回。实际上也隐含地告诉我们：人的运行也是一个圆。我们是在时空这个大圆中，时空是轮回的，我们是在天地之间，天有这个天气，地有这个地气，既然天气和地气都是这样来轮回的，那么人气当然也是这样轮回的嘛。如果人能合于这个天地之气，那是最好的健康状况。如果我们明白这一点之后能够身体力行，运用到我们的生活当中，那么这个人的身体就会越来越好。为什么讲逆春气、逆夏气、逆秋气、逆冬气呢？就是说如果你倒着来，该那样的时候你不那样，身体就会生病。春天就需要生，生什么呢？生志，这个之前我们讲过了；夏天你需要长，长什么呢？长志；秋天需要收，收什么呢？收志；到了冬天需要藏，藏什么呢？藏志。所谓的志是什么？大家把“志”字拆开一看就会明白，上面是一个“士”字，下面是一个“心”字。士大夫的“士”是指人的具有理想的精神方面的一个东西。这个“志”需要有一个载体，这个载体是什么呢？就是我们平常所讲的厚德载物的“厚德”，就如我们的身体，这个身体是承载了一种理想的，这是人生来的意义。这也是一个人本身的一个定义，这就是《内经》告诉我们一个人是什么样子的：他是有身体的，有理想的。那么到底是理想服从于身体还是身体服从于理想？引领我们去生长收藏的就是这个“志”。《内经》讲得很明白，这个志肯定不是我们身体的某一个部件。《内经》告诉你，如果你这个生长收藏做不好，不生不长不收不藏，最后伤的是什么？是肝心肺肾。受伤的方式也告诉你——内变、内动、焦满、独沉。受伤所带来的影响也给我们大致描述了。如果你常观察身体的外侧，有时发现有热气流动，很多时候这个热是来自于足少阳胆经和手少阳三焦经。足少阳胆经比较好理解，但手少阳三焦经很多人觉得不好理解，这就是我们人类的认识缺陷。我们对形象的东西很好理解，我们能理解胆，因为看过胆的图片，但一讲到三焦，很多人就糊涂，三焦是什么呀？什么是上焦？什么是中焦？什么是下焦？还是搞不懂。相对于足少阳胆经来讲，三焦就是人体热力输布的一个网络系统，我用词比较现代化，古代人不会用“网络系统”这个词，我们现在用一些我们好理解的词，你可以在明白之后就把这个词抛弃，这个词是用来给大家传递信息的媒介。三焦就好像人体的不内不外的一层油网。到了冬天，有的家庭会用电热汀取暖，电热汀里传递热量的媒介就是油。我们的身体里面有气，有水，还有油脂，油脂其实也是属于液的范围。我们讲到少阳，少阳主要是用于蒸热的，少阳是属于相火这一部分，这就提到另外一个概念了，我们讲到这儿就要把这部分内容摊开来讲。

我们知道，除了五行还有六气，春天会有风，夏天会有暑，到了长夏会有湿，秋天会有燥，到了冬天就会有寒，春夏秋冬的中间再加了一个长夏，六气就是风、暑、湿、燥、热、寒，六气和我们地上的五行正好应了《易经》中的泰卦。我们看天上的气带来的影响，比如说春天的风，夏天的热，长夏的暑湿，天上六气的六在《易经》中是属阴数，而地上五行的五是阳数，这正好应了《易经》中的泰卦，就是非常通泰的样子：地在上，天在下。但是如果地在下，天在上，就出问题了，我们平常一想觉得挺好的呀，天本来就在上，地本来就在下嘛，这样的话就会交通不表。《易经》一开篇就讲了一句很美的话：“云行雨施，品物流形”。什么叫云行呢？就是云气上升，地气在往上走；雨施呢，就是天气往下行，天地有了交通，万物才能生长化育。举个交通不表的例子：沙漠从来不下雨，植物都死光了。

少阳在六气是产生相火作用的，少阳之后是太阳，太阳是寒水，主要主长的，这部分内容更深刻，我到现在也不是了解得非常透彻，我只是抛砖引玉，把自己所了解的部分讲出来。少阳，看字面意思就是刚开始生长的阳叫少阳，到了太阳就属于阳的巅峰了。我们看太极图中阴阳鱼，先开始有一个少阳在生长，长到了极点的时候就变成了太阳，再过去就是太阴，非常大，到了最后，少阴就开始出现了。为什么是这样一个顺序呢？有这么一句话“阳道顺行，阴道逆行”，意思是如果属阳的东西，它的运转是顺着来走的，如果到了属阴的时候它就逆着来走。大家在学习《内经》或传统国学的时候，可以慢慢地体会一下阳顺阴逆。我们人类身上有非常多的信息，举个例子，我们有两只眼，两个鼻孔，两个耳朵，这就好像一个坤卦，就是三个阴爻在上面。我们的嘴和身体下面前后二阴，这三个单独的孔又好像三个阳爻。那么上面一个坤卦，下面一个乾卦，坤（地）乾（天），地天泰，有点泰卦的含义。这就是告诉大家，这些信息不仅仅是在纸上，而我们身体构造上也是这个样子，别的动物可能不是这样，它们也许不会像人类这样来发展。再比方说我们人类左右手各有五个手指，左右脚各有五个脚趾，加起来总共是二十个，类似人类的动物也是这个数，比如猴子，我们称之为灵长目。别的动物呢，例如奇蹄目动物，只有一个蹄子，比方说马蹄，就只长了一个手指；或者说偶蹄目动物，比如牛羊是属于偶蹄；还有三个手指，四个手指的。这些动物没有和天地的“五”这个数相应，那么它们就不可能成为在地球上繁衍得最壮大的动物，这就是应了那句话——合其道则昌，逆其道则泱。所以有些事情看起来很平常，比如鼻子眼睛这些，为什么非要上面三个，下面三个，且奇偶分布，如果换一个位置可不可以？有的动物是换了的，但是换了之后你就会知道不方便，比如说手指，多点不可以吗？一个手上长十个。那不行，回头我们再去问为什么，你会发现这个答案会让你非常吃惊。如果你认真思考之后，这个时候你去看人类所有书籍，在所有文化知识当中寻找，你就会发现只有在中国的文化当中，这一部分内容是保持得最完整的，而且是非常系统的。就像我们学习的《论语》，孔子说过那么多话，从前到后，他的弟子把他几十年的话记下来，记了二十篇，我们从头到尾读完之后没有发现有矛盾冲突的地方。我们中国的文化其实就是这样，医学也是这个样子，讲五运，讲六气，讲五行，讲阴阳。易经、道家也是这个样子，在儒家的学说当中也有一部分是这个样子。

回到我们课题最主要的内容上，我们知道了自己的十二经脉，手足之分之后，你首先要明白身体是有这样一个东西在，其次要明白春夏秋冬、东西南北和时空之间，和阴阳之间的一个关系。这个慢慢来，东西南北和春夏秋冬配一配，这个还比较容易，但是如果把阴阳、少阴少阳、四象配上就稍微困难一些，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦再一分就是六十四卦，六十四卦是什么东西？DNA的遗传组里面的所有的基准序列的数字也是六十四组，这就是我要告诉大家，还有这些地方是有契合的。

今天最主要的内容就给大家介绍完了，仅仅是介绍一下，如果需要进一步的学习，大家就去加我们的QQ学习群，慢慢地把这些包括中医学、《论语》的内容系统地学起来，变成自己的一部分，使自己的身体、家人的身体变得健康。通过学习中医这一块，知道我们的身体是怎么样的一个构造；通过学习《论语》把我们的生活理顺，这样非常幸福了。

刚才我讲的QQ群是学习的一个场所，如果你想学得好，一定要有很多人和你共同学习，自己一个人去学叫做“面墙之士”，就是对着墙的那种人，老对着墙是学不出什么道来的。我把这个内容讲完之后，还想再穿插一丁点内容，就是经络实际上是什么样的一个含义。如果你光记住经络的位置，你就不太理解经络，那我们来把经络的这个模型剖析一下：经络，从字面上的意思来讲，有经就有纬，经都是纵向的。当你立正姿势站立的时候，经像一条一条的线，做人体解剖的时候也会看到人体的肌肉在站立的时候都是竖向的，这个叫作经。如果是横向的就叫作纬，我们没有说“纬络”，只有经络，大部分都是竖向的。刚才我们讲过一个“带脉”，这是另外一个特例，我们不把它当成这里面的一个主体。所有的肌肉都是纵向的，大块的肌肉中间会有一些纹理，气血就汇集在这个地方，我们姑且用“气血”这个词笼统来代替。我们知道身体里面有血液等体液，我们用“气血”笼统来称述这一部分。气血所走的这个通路就是我们平常所讲的经络。中医有一个类比的说法，把人体和地理进行类比。在中国的学问当中，取类比象是非常重要的，如果你学不会这个，那很麻烦的，一定要进行取类比象。刚才我讲过的那个方向，如果往下不断分解的话，这个好办，这个你不用一直取类比象下去，虽然也是通过取类比象来学习的，但是如果你想要找到本源的时候，取类比象太重要了，比方讲到八卦、六十四卦的时候，再往下分，这还好办；如果是往反方向走，向上走，走到四象，走到两仪，走到了阴阳，这个时候如果不取类比象就非常难讲了，讲到这个一的时候，讲到太极的时候，你用取类比象可能都已经没有什么太多用处了，你之前的取类比象变成一个基础了，这个基础使得你能理解太极的含义，这个就是“取类比象”在我们学习当中的重要性。

如何用山川大地来比喻我们的人身？心肝脾肺肾对应的是什么？肾主骨，骨属什么？骨属水，水生什么？水生木，木是什么？木是筋，筋是属什么？属肝，肝是属木，木生什么呢？木生火，火是属心，心主血，所有的血脉。在中医当中，你看到的脉，可不要老是理解为脉络，这个脉其实指的是血脉。我们知道骨头上面是筋，筋上面是什么呢？是血。这个时候头脑当中就要像放电影一样，想起我刚才说过的气血在经络中流行。到了血之后，火生土，土是什么？土是脾，脾是主什么的？脾是主肉的，那你就明白了，在筋和血之后是肉，肉上面是什么？那很简单了，是皮毛。肺主皮毛，肺是属金的。金是什么生出来的？当然是土生金，记住了没有？水生木，木生火，火生土，土生金，这个就从里到外，从骨头到筋，到血，到肉，到皮毛，这就出来了。

骨像什么呢？就好像我们看到的山和岩石，你现在头脑当中就应该有个山的景象，在这个山当中肯定有一个比较硬的相当于骨架一样的东西，就像九华山、武当山，用航拍的照片，你就会看到很磅礴的气势，就好像人的骨架把人支撑起来一样，有这么一个骨架的气势；这个骨架之上，水会生木，会有筋，在这个山脉当中这个“筋”还不太一样，大家去想象一下山脉当中的筋应该是什么样？筋是主曲直的，是可以活动的，在山脉的中间会有山谷，山谷当中会有溪流流淌，人体当中的气血就好像这些溪流，在经络当中流行。你可以把自己的身体当成一座山脉，有支撑自己的骨架，有气血在流动。比方说，我们去山里打一口井，你往下挖，挖到一定程度水就出来了，就好像我们往身体扎针，你往里边一扎，血就出来了，随便什么地方只要一扎血就会出来。我们运动的时候出汗，有时吃饭也会出汗，这个汗就是体液出到了表面，实际上内部还有一个气化的过程，在中医里面这些都讲得非常详细，这个需要慢慢地学习。我只把这个大概的概念跟大家描述一遍，比如你看到一个人形枯色槁，你就清楚他这块地不肥。如果他的皮毛干枯得很厉害，就好比山上草长不出来，树也长得稀稀疏疏的，那你就会知道下面的水不足了，也就意味着这个人气血不足，这个气血是两样东西：气和血。我们平常认为身体里面流动的是血液，血后面还要加一个液，因为现在的人用字就是这样，非要用两个字才能组成一个词，但实际上古人讲的气血，在中医里面把这一部分分成什么呢？分成了营和卫、营气和卫气。营养的营，听这个名字就知道，更多的能量是在这个营气当中，卫气是一种热量。这个营卫在身体里面指既有血又有气，气血混合的这么一个状态，营行脉内，卫行脉外，以后大家深入学习都会碰到这些内容的。

《黄帝内经》告诉我们这些祖先的智慧，我们在学习这些东西的时候，一定要带着感恩的心，崇敬的心去学习。如果没有这样的思想准备的话，从我个人经验来说，你在学习中医的路上会遇到非常多不必要的麻烦。古人告诉你这么多有价值的东西，如果你始终带着一种不敬的态度去学，真的会给自己招来很多的麻烦。

〖名家注解〗

逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

王冰曰：生谓动出也，阳气不出，内郁于肝，则肝气混扰，变而伤矣。长谓外茂也。洞谓中空也，阳不外茂，内薄于心，燠热内消，故心中空也。收谓收敛，焦谓上焦也。太阴行气，主化上焦，故肺气不收，上焦满也。沉谓沉伏也，少阴之气，内通于肾，故少阴不伏，肾气独沉。

马莳曰：此承首四节而言四时之气，不可以有逆者，正以其当时而病，不必奉气而病也。吾谓逆之则伤肝，夏为寒变者，何哉？盖不能尽养生之道，以逆此春气，则少阳不生。少阳者，足少阳胆经也。胆为甲木，肝为乙木，肝与胆为表里，今少阳不生，则肝气内变，其肝尚不能自免于病矣，复有何气以迎心经欲长之气，而无寒变之病耶？吾谓逆之则伤心，秋为痎疟者，何哉？盖不能尽养长之道，以逆此夏气，则太阳不长。太阳者，手太阳小肠经也。小肠属丙火，心属丁火，心与小肠为表里，今太阳不长，则心气内洞。内洞者，空而无气也。其心尚不能自免于病矣，复有何气以迎肺金，欲收之气，而无痎疟之病耶？吾谓逆之则伤肺，冬为飧泄者，何哉？盖不能尽养收之道，以迎此秋气，则肺属手太阴经者也。太阴不能收，而肺气枯焦胀满尚不能自免于病矣，复有何气以迎肾经欲藏之气，而无飧泄之病耶？吾谓逆之则伤肾，春为痿厥者，何哉？盖不能尽养藏之道，以逆此冬气，则肾属足少阴经者也。少阴不能藏，而肾气已独沉，尚不能自免于病矣，复有何气以迎肝经欲生之气，而无痿厥之病耶？然春夏以表言，秋冬以里言，以春夏属阳，秋冬属阴也。

张志聪曰：此论阴阳之气，随时出入，逆则四时所主之脏，自病于内也。少阳主春生之气，春气逆则少阳不生，致肝气郁而内变矣。太阳主夏长之气，太阳不长，则心气虚而内洞矣。太阴主秋收之气，太阴不收，则肺叶热焦而胀满矣。少阴主冬藏之气，少阴不藏，则肾气虚而独沉矣。首论所奉者少，而所生之脏受病，此论四时之气逆，而四时所主之脏气，亦自病焉。朱济公曰：少阳主厥阴中见之化，故少阳不生而肝气内变。心为阳中之太阳，故太阳不长而心气内虚。

高士宗曰：从之则顺，反之则逆。少阳主春生之气，逆春气，则少阳不生。肝木王于春，逆则肝气内变。太阳主夏长之气，逆夏气，则太阳不长。心火王于夏，逆则心气内洞。太阴主秋收之气，逆秋气，则太阴不收。肺金王于秋，逆则肺气焦满。少阴主冬藏之气，逆冬气，则少阴不藏。肾水王于冬，逆则肾气独沉。