三 语言学视角的国画山水画论研究

语言学视角的国画山水画论研究侧重词汇研究，主要在两方面，一是校注本的古代画论语言学研究，二是结合美学、哲学的古代画论语言学研究。

（一）古代画论校注本的语言学研究

主要体现在两套丛书中：潘运告主编的《中国书画论丛书》（湖南美术出版社）和毛建波、江吟主编的《中国历代书学画论丛书》（西泠印社出版社）。

前者择六朝至清代在画史上产生过影响，有理论或史料价值的名家画论选录，以“两个以上版本校对”（见丛书凡例）^[17]，尽可能保持古代画论的原貌^[18]。一个自然段后一段词汇注释，然后再一段现代汉语的译文。注解详细，凡一词多义、古今异义、语义深奥古僻者，除注释说明外还引例句为证，所注内容为词汇的训诂考释，基本不涉画学。

后者首期选择明清时期十部画论^[19]，每1—3个自然段后有1—5个注释。就这十本来看，与前者相比，词汇训诂色彩大大减弱，主要是人名或与画学有关的生僻字的注释。所释人名若为画家名，还结合画艺评述说明。如：

（2）更有一种粗枝大叶，及米家^①烟岚杳霭之境，石田翁是其所长。其中屋宇篱落，当以羊毫秃颖^②中锋提笔写之，意态自别。

①米家：北宋书画家米芾与其子米友仁，所画山水不求工细，多用水墨点染，画史上称为“米家山”。石田翁……

②秃颖：秃笔。

（钱杜：《松壶画忆》，西泠印社出版社，清代/2008，第33、35页）

①中画线处是对米氏父子的画艺的评价；②中“秃颖”一词为古奥生僻词语，因现已基本不用，故注者对词义进行了解释。

这套丛书偏重与画学有关的语言学词汇，此外每著均配大量彩色图作，但这与画论的词汇诠释无关，使用不对应的“语—图”互文（详见第七章第四节）。

古代画论校注本的语言学研究为国画画论的深入研究奠定了基础，如目前所见对石涛《画语录》的各项研究，大多以1959—1996年间近40年的各类校注本为解读依据^[20]。可以说，没有对古代画论词汇的校注译释，国画山水画论的研究就无法取得成绩，陈传席（2006：69—76，99—109，261—267）如果没有对《画云台山记》《画山水序》《山水松石格》充分的训诂考释，他的六朝画论研究就无法取得今日之成就。

（二）结合美学、哲学、文学的画论语言学研究

结合美学、哲学、文学的画论语言学研究多集中于古代画论研究方面。通过对画论中的重要概念，以及对美学、哲学、文学中的相关概念的语言学考释来进行研究。如朱良志《石涛研究》中的第一编即以美学、哲学为主要理论基础，通过考释《画语录》中的“一”“受”“蒙”“任”等字在佛学著作中的语义和在《画语录》中的语义，对比评析，揭示出《画语录》中石涛的画学思想；又如对《资任》章中“任”的解读，通过对66个“任”字的分项辨义，结合佛学论著中的“任”，认为：“‘任’可以形成‘受任、取任、胜任、保任、自任’几组不同的意思，这几组意义之间互相关联，（在石涛《画语录》中）构成一种独特的意义系统。”（朱良志，2005：77）

再如陈传席的《六朝画论》研究，将文学与画学相结合，以画史为基点，通过释解《世说新语》《典论论文》《文心雕龙》等六朝时期重要文学著作中“气”“韵”“神”等词的语境和语义，对“六法”之首的“气韵”提出自己的见解：“韵用于画的含义，在荆浩之前，指的是画中人物的韵，非指其他。……从荆浩开始，气韵多从笔墨上论取……中国画不论怎样地变化，怎样地创新，然则必须掌握‘以气取韵’这一原则，否则便会误入歧途。”（陈传席，2006：136—172）

结合美学、哲学、文学的画论语言学研究多在语义阐释的基础上，将某一词汇放到美学、哲学、文学和画学体系中，寻释求诂。这种研究虽然也涉及了语境，但重在词汇，对画论篇章的句式、段落、语体等并无涉及。