第一章　对人的考察的思维轨迹

当人从自然种族脱离开来，而自觉其为人的那一刻起，对自身的探究与追问便构成了人类的一个永恒主题。人是什么，实际上往往意味着人的发展的方向和内容，从对人的考察出发进行人的发展问题的理论研究，这既是人的发展的逻辑使然，也是社会发展的迫切需要。

尽管原初人类并不会自觉地从理论上提出人的问题，但作为萌芽时期的人们已经以一种外在的方式，祈求从神秘的自然那里获得人类自己的存在根据和生存命运的种种解释。从古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”的告诫到后现代思想家对“人之死”的论断，可以看出，人在探索与改造外部世界的同时，从来没有间断过对自身世界的关注与探究。人不仅生活，还要指导自己的生活，德国哲学人类学家兰德曼（MichaelLandmann）说：“人不像其他存在物，人并不简单地存在着，人好奇地询问和解释人自己；这不仅只是任意的、理论性的思辨，它出自这样一种存在物的最深沉的必然性，这种存在物必须塑造自己，并因此需要一个指明方向的榜样或理想以提供参照。”[1]正确认识人是正确理解人关于世界的知识的前提，“我们的一切决定，无论是认识上的，还是道德上的或美学上的，都取决于我们关于自己的认识，”[2]从这个意义上说，人的自我认识绝不是一种理智上的好奇，它的深层意义在于促使人更好地发展自己、完善自己。也正是因为这个问题的重要性，才吸引着众多思想家从不同的角度通过对人的本质的追问和考察，对此展开了自己的言说，牵引着后世人们执着地思考。