二、从仡佬族的现代自称说起

近代记录仡佬族自称的学者中大概以鲍克兰为较早，她在所著《贵州仡佬的历史和现状》一文中说：普定县白果树仡佬族“他们自称Ba Dsung”。“‘披袍’自称Glao，‘打牙’自称Gao”^注75。田曙岚先生在他的文章中曾引用《仡佬族使用语言的情况》（该书由中国科学院少数民族语言第二工作队、贵州省民族语文指导委员会编著）：

会说仡佬语的仡佬族，用仡佬族语自称为Gao³⁴（Kiao⁵⁵或ɤne³³）,意思是“人”。汉族和其他少数民族也都称他们为“仡佬族”^注76。

田氏在文中也说：仡佬族“他们自称为仡佬族（Glao或Klao）”^注77。这几个音读粗看是和“佬”或“仡佬”有关，但和“濮”却没有关系；Ba Dsung一词似有关系，然不能帮助解决问题。贺嘉善编著的《仡佬语简志》一书开始介绍仡佬族概况时，指出：“仡佬族因方言不同，自称klau˥或qau↿，a˥  ɣɤu˥，hakei，to⇃  Ɂlo┤。klau˥、qua↿、ɣɤu˥、kei、Ɂlo┤等字同源。”^注78在《方言》章中写出这些音标的汉译音读是仡佬、稿、阿欧、哈给、多罗，《仡佬族简史》等作品一般都采用这个汉译。但这些自称中竟没有一个和“濮”音相近的。而在《简志》所附录的《词汇》中却显著地载着：

汉族    pəɯ˥sɒ┤

仡佬族    pəɯ˥klau˥

此处，“pəɯ˥”明显地既有“族”义又有“人”义，而且又音“濮”，该字似乎就是我们所寻找的既是仡佬族早期自称而又具有“人”义的“濮”字。但《简志》在论述中却说这是一个“由名词pəɯ˥‘公’虚化而来的前置附加成分，主要表示不同的人”。而且这又是孤证，同时他们对“汉族”也用了这个“濮”字，这就难于说是仡佬族的“自称”了。因此，不得不另求更多资料来分析。在友人们的帮助下我得到三本载有仡佬自称的作品。资料最丰富的是贵州省民委和贵州民研所编著的《贵州六山六水民族调查资料选编》（仡佬族、屯堡人卷），兹将相关材料摘录如下^注79：

张济民的《仡佬语研究》也有记录^注80：

翁家烈的《仡佬族》载^注81：

仡佬族内部则有哈仡、戳倮、褒佬、布告、布尔、埃审、濮佬、葛佬等不同自称。

大方县青山乡的仡佬族至今还自称为“濮”。（不审此条为何未综入上条中）

上面众多记录各异的仡佬族自称，除了咪达、埃审、布母舅三个名称外，其余都可归入贺张二氏所说四种自称中：阿欧可包布偶、布欧、补尔、柔；哈给可包哈仡、仡、布哈仡；告可包褒佬、布告、仡佬、濮佬、葛佬、各保；多罗可包多洛、戳倮。在下面的论述中我们就使用这个分类名称。

同时，我们还看到，这些自称各异的仡佬族支系，《调查选编》所载十四个点中有八个点的自称其第一个音节都是“濮”，《仡佬语研究》所载七处自称中有三个自称的第一个音节也都是“濮”，《仡佬族》所举的八（或九）个自称其中四（或五）个的第一个音节亦即“濮”。现在共收集到的二十九个仡佬族自称，其中第一个音节是“濮”者竟达一半以上，乃知《简志》所载仡佬族自称“濮仡佬”以“濮”冠自称之首者并非单文孤证。这个仡佬族自称中第一个音节“濮”，究竟和古代民族中的“濮”有没有关系呢？如有，又有什么关系呢？我们且看贺张二位仡佬语专家的论说。贺氏《仡佬语简志》^注82：

pəɯ˥由名词pəɯ˥“公”虚化而来，主要表示各种不同的人。如：

pəɯ˥  van⇃  官吏           pəɯ˥  sɒ┤  汉族

pəɯ˥  klau˥  仡佬族      pəɯ˥  ŋan  聋子

张著《仡佬语研究》^注83：

大方仡佬自称为pu⁵⁵ɣɯ³³,pu⁵⁵有“男”、“公”等义。是称人的专用词头，含有尊重之意。但称其他民族则一律不用pu⁵⁵，而用ha⁵⁵。ha⁵⁵是最普通的名词词头……他们称汉族为ha⁵⁵pi⁵⁵，称彝族为ha⁵⁵uε³¹，称布依族为ha⁵⁵huε³¹。

贺说“濮”是族称有“人”意的前附加成分，张说是称人的专用词头，两说没有实质的差别。张说大方仡佬用“濮”，有尊重之意，且称其他民族则一律不用“濮”，就显与贺说称汉族为“洒濮”不同，和《调查选编》载红丰村仡佬“称苗族为‘布叶’”，“称彝族为‘布娃’”，“称汉族为‘布比’”，遵义正平乡仡佬称彝族为“补篾”，称汉族为“补包”，称苗族为“布母旧”，关岭仡佬称布依为“布奢”，称苗族为“布母舅”，都不相同^注84。这些差异虽然只是一个词头问题，但具体分析却有非常重要的意义，主要集中在“濮”字词头的意义和用法上。依张氏说，大方仡佬族自称中使用的“濮”字仅仅只用作称仡佬族“人”和“族”的专用词头，它不是独立的词语，必须和“濮尔”（补尔）支系专称的“尔”字联结在一起组成“濮尔”才是仡佬族完整的自称。由此我们可推知，在“濮尔”的这个“尔”字支系专称尚未产生、“濮”字尚未虚化为词头之前，该“濮”字必当是仡佬语具有专指仡佬族的“人”和“族”的专有名词，因而在虚化后才可能成为具有尊重意思和专指仡佬族的“人”和“族”含义的词。因此，这个“濮”字就应当是早期仡佬族语中仡佬族的自称，且有自尊之意。翁著《仡佬族》：“大方青山乡的仡佬族至今还自称为‘濮’。”极可能就是早期仡佬语中的这个“濮”字的古老意义和用法的孑遗。而在仡佬族分散发展支系名称出现后，该“濮”字就渐变而为只有词头作用了。但在初期，它还保有只用作称仡佬族（人）的专用词头的地位，而不用作称其他民族族称的词头，这不仅保留了表示它与其他民族相区别，同时也还表示自身的尊重，这可说是仡佬族自称的第一次变化，如大方自称“濮尔”pu⁵⁵ɣl³³那支仡佬族即是。随着时代的发展，该“濮”字不再是仡佬语称仡佬“人”（族）的专用词头，也可用作称呼其他民族族称的词头，即变为普通名词词头的人字，亦不再有尊重之意。如平坝大狗场自称“濮佬”，那支仡佬族称苗族为“濮蛮”，称布依为“濮衣”，称汉族为“濮梭”^注85。这是古仡佬族自称“濮”字在意义、用法上的又一次重大变化。随着时代继续向前，仡佬语族称中的这个“濮”字词头，在一些支系中渐渐地淡化而处于可有可无的地位，最后以至被丢失，如普定县窝子乡仡佬族自称“稿”或“濮稿”^注86，平坝县王寨仡佬族自称“濮佬”或“佬”，而普定新寨的仡佬族则径直只自称“稿”了^注87。

综合上述分析，仡佬族自称的变化略可分为四型：

第一型：“濮”是仡佬族远古时期的自称，它的本义是仡佬语的“人”；

第二型：仡佬自支系名称产生后，“濮”字虚化成为仡佬族自称中具有“人”（族）义的专用词头，但不用作称其他民族族称的词头；

第三型：“濮”可同时用作称呼其他民族族称的词头，变成为一个普通名词词头；

第四型：“濮”字词头从一些仡佬支系自称词中丢失。

由于仡佬族分布广阔，支系众多，发展不平衡，有的变化快，有的变化慢，有的支系自称已变至第三型甚至第四型，但有的支系自称还停留在第二型甚至第一型上。因此，当代仡佬族的自称便呈现为各自不同的状态。仡佬族的这些不同自称，同时又被作用他称，在古代文献中基本得到印证。据说，“濮”名在殷周时代就有了，见于《逸周书·王会》和《尚书·牧誓》；直到三国时期才有“僚”称出现，大概以陈寿的《益部耆旧传》所载建兴时“牂牁兴古僚反”为最早^注88。西晋张华《博物志》：“荆州极西南至于蜀诸山民多僚子。”而东晋常璩的《华阳国志》所载名目既多且杂，如说古蜀国开明氏保子帝“雄张僚僰（濮）”，汉武帝时夜郎居民为“夷濮”，建宁郡谈稿县有“濮僚”，伶丘有“主（当为生）僚”。又载“李恢迁濮民族千落于云南建宁界以实二郡”，兴古郡“多鸠僚濮”。“鸠僚濮”实即“濮鸠僚”之汉式写法，将族名写在词尾，而仡佬语法则以濮为词头。“鸠僚”即唐以后的“仡僚”（《元和郡县志·锦州·洛浦县》）。《新唐书·南蛮传》有“戎泸间有葛僚”的记载。元代又有“秃落蛮”、“土僚”等名目（见《元史》）。这些名称在近世仡佬族的自称中都可找到对应名称，可以看出古文献记载的真实可信。至于明清时代出现的一大堆花仡佬、红仡佬、青仡佬、白仡佬、水仡佬、披袍仡佬、打牙仡佬、打铁仡佬、锅圈仡佬、猪屎仡佬等花样翻新的名目^注89，多半都是汉族官员想当然的编造，并没有什么根据。