生死的代名词“轮回”：一切迷妄众生的所在

佛教中的轮回就是生命死生相续，轮转不已的形式，所以它常用来代指“生死”。六界有情都不能脱离生死轮回的苦海，最根本的原因就是无始以来的无明。

生命轮回

轮回就是生与死的不断循环，无始无终。对六界有情而言，在出离生死轮回的六道之前，生命会不断继续，并与我们宿命中造作的种种业力，追随并影响我们。正如佛经所说：“众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟。”

佛教认为，三世轮回的主体是“阿赖耶识”，阿赖耶识是种子识或根本识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，能够产生种种善恶行为，是轮回的主体和解脱的依据。它也就是“无始无明”，是产生其他无明的根本，故又称为根本无明，能产生其他枝末无明，如人我执、法我执等。当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除了小乘的见思、尘沙惑，菩萨的无明之惑后，就脱离一切虚妄，证得真如的不生不灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界，即本经的圆觉境界。

轮回的根本原因

《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”所以，众生之所以总是在不断的轮回流转之中，根本原因是因为一切有情的痴愚、贪爱、嗔恚，这三者构成我们每时每刻的“我执”心理。无明滋长贪欲，如风增长火势，又因为贪爱与嗔恚，助长了痴愚。因而痴愚就是无明，包括了先天无知、为盲目的意欲支配、以自我为中心的偏见和局限性等，这些都阻碍我们看见世界的真实本相。

超越轮回

涅槃是佛教的最高境界，它的本义就是超越轮回，脱离生死境地。涅槃后的佛陀便是无生无死，法身永在。从精神层面，超越轮回，就是不要再妄执外界的种种现象，让心灵摆脱爱憎二种烦恼情绪，去除对自我的执著，就会从生命的煎熬苦痛中超拔出来，获得清净常乐的生命。从佛法层面，修习戒定慧，能帮助我们除去不好的无明习气，是超越轮回、入涅槃境地的途径。

佛教中的轮回观