讲诚信利脾胃

尊敬的各位同人、各位同胞，我们接着往下讲，上一节讲到“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。“食饮有节”这一点，已经强调过了，非常重要。因为饮食无节就伤脾胃，脾胃一伤，后天之源就受到阻碍，就是我们靠着吸收五谷、瓜果、水分，分析出这些精微物质供应自己身体运作的这个后天的养分就会缺乏。

还有一个需要重视的原因，就是我们会在讲诚信的情况下，涵养自己的脾胃。就是上一讲我们跟大家简单地报告了五常、五脏和五行的对应关系，那么讲到“食饮有节”呢，我们就可以介绍最后一脏，就是脾脏和诚信、真诚之间的对应关系。仁义礼智信，最后一个是信，信是什么呢？对脾脏有什么好处呢？叫“信土无妄无忧虑”。诚信的这个“信”在五行当中和“土”相对应，土在五脏当中和脾相对应，脾又和胃阴阳成对，互相表里。脾属于脏，胃属于腑，阴阳相合，完成运化的功能。所以“信土无妄”，就是厚实、信实、真实、真诚，这样的人没有忧虑，好像个乐天派，叫“信土无妄无忧虑，五气朝元道德佳”。这些道理尽管是以诗文来表达，可是非常的精到。连起来说会有一个整体的印象，请大家注意听，我念得慢一点。因为我们现在其实就是一个自在地学习的过程，大家可以很享受地仔细去品味：

仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺倒恼差。

礼明心正淫恨少，智除烦水肾生花。

信土无妄无忧虑，五气朝元道德佳。

看过善人或者道家书籍的，恐怕对这几句话耳熟能详；如果说对经典从来都不接触的，偶尔一听感觉到很难。如果你属于后一种情况，就提醒你自己稍稍地多用一点心，多下点功夫，多读一点传统的经典。这个经典不一定能像我们读武侠小说或言情小说那样一看就懂，一翻就明白，有一些需要长时间地去体会，尤其是有一些句子，每一个字我们都明白、都认识，但是这一句话放在一块儿，所指的那个实质内涵，我们就未必清楚了。尤其是没有经过自己身体去明白的，可能还会发生错解的情况，就是以为自己明白了，其实是误会，反而理解差了。这就存在着一个读原典和参考谁的解释的问题。如果你不看任何解释，就看原典，通过长时间地去反复体会，那么书读百遍，其义自现；如果你说自己程度差一点，百遍还没“现”，那你就再真诚一点，书读千遍，其义自现；你说我还差一点，那你就书读万遍，“读书破万卷，下笔如有神”，一本书读一万遍，那不可能不人经合一啊！但有一个例外，就是你不够真诚，一万遍也没有用，那是像口头念经，说口头禅一样。只要真诚，说不定哪一遍你一下子豁然贯通，整个道理你全部明白，那明白之后就剩下践行了。所以真诚这件事情极为关键！

我们上一讲已经强调过，这一篇的题目叫《上古天真论篇第一》。他为什么把这一篇放在第一？就是因为这个“天真”不能失去，就是自然的这个真诚非常重要！“天”是指自然的、本来的、本性的、率性的。“真”是什么？真就是天道，真和诚说的是同一件事，就是诚信、真诚、真实。子思在《中庸》当中就说过：“诚者，天之道也。”这一个字说的就是天道，而按照这个“真诚”去做了，“诚之者，人之道也。”如果一个人以这样的心态去做，就是天道和人道同时践行出来，本身它就是天人合一的，没有什么好玄密的，也不是迷信，很自然的，行得久了，功到自然成。自己先领会清楚，清楚了以后，身心会有反应。初步的反应是觉得自己心情愉快，表现出来，自己那个“表情”也会自然地看上去笑眯眯的，具有慈悲之相、慈悲之心，就是由里向外散发出来的快乐。