如来佛的手掌心
孙悟空蹬倒八卦炉，耳朵里掣出如意金箍棒，再次大乱天宫，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。打到通明殿外，数十名灵官雷将把孙悟空团团围住。孙悟空三头六臂法象再次显露，毫毛战术再次发威，“无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉”，二郎神已回灌江口，玉帝只好派人向西天如来佛求救。
谈判高手如来佛登场，斥问孙悟空：“猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”
目前《西游记》版本，如人民文学出版社本，在如来佛亮相时，以错误句读，为吴承恩制造了个“混同两佛”的历史冤案：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”笔者重新句读为：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。南无阿弥陀佛！”
笔者能做出自认为正确的句读，是与星云大师闲聊得来的启示。2008年，笔者应星云大师之邀访问台湾佛光山，曾多次与大师闲谈。有一次大师幽默地说：信徒常念“阿弥陀佛”，有时佛也念“阿弥陀佛”，知道为什么？“这叫‘求人不如求己’！”
我由此知道，佛也会念佛，而且是念“阿弥陀佛”。
“求人不如求己”故事不是星云大师创造，《东坡志林》有。
当我第N次读《西游记》，读到似乎吴承恩如来佛登场“疏忽性”描写时，想到星云大师的话，豁然开朗：原来后人给《西游记》点错了标点！这才叫哪个庙也有冤死的鬼。有研究者认为吴承恩张冠李戴，把释迦牟尼和阿弥陀佛说成同一佛。其实吴承恩怎么可能犯小儿科错误？《西游记》一百回“径回东土，五圣成真”吟诵四十八尊佛名，“南无释迦牟尼佛”排第三，“南无阿弥陀佛”排第九。吴承恩不曾混同两佛，是后人句读错了。
因此，如来佛出场做自我介绍是这样：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者。”然后，他念声“南无（nāmó）阿弥陀佛！”
孙悟空吟了首七律回答如来佛：
天地生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。
炼就长生多少法，学来变化广无边。
因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先。
这首诗明白晓畅，很好懂。孙悟空自我介绍，他是天然生长的花果山老猴，学到本事，练就长生不老之法，有七十二般变化，有打遍三界无敌手的如意金箍棒。花果山地方太小，天宫不错。既然历来有改朝换代的事，玉帝老儿干脆将天宫让给我算了，这个世界不就是“拳头大的是哥哥”？
按“强者为尊”的孙猴逻辑，玉帝早该把天宫让给他外甥二郎真君了。二郎神是强者，齐天大圣与之交手也未占先机。
如来佛对这套猴论不以为然，呵呵冷笑，提出“修持岁月为尊”理论：你这猴头只不过在宇宙间混了几百年，那玉帝苦历一千五百五十劫，一劫十二万九千六百年，修了多少岁月？两亿多年“方能享受此无极大道”！孙悟空承认玉帝苦修，但是“皇帝轮流做，明年到我家”，如果玉帝不让天宫，必定还要搅乱！
当年项羽看到秦始皇说“彼可取而代之”，孙悟空说“皇帝轮流做，明年到我家”，与项王何其相似乃尔！某些将大闹天宫与农民起义联系起来的学者可找到“理论根据”啦。
其实将孙悟空大闹天宫与历史上的农民起义挂钩，比如说黄巢起义、宋江起义，有些牵强。孙悟空说这番话，不过是因为战功挑动起野心，懵懵懂懂以为“政权”只需要金箍棒，不需要文治韬略，也不需要“张良”“诸葛亮”辅佐。孙悟空有种不服输、不怕死乃至死不了的精神，却没有什么改朝换代的政治纲领和执政主张。试问：孙悟空可曾对天宫基本秩序提出异议？孙悟空可曾在哪处水深火热的天界杀狗官救良善？孙悟空可曾在天宫哪处劫富济贫？孙悟空可曾在天宫建个水泊梁山乌托邦？一概不曾。不管做弼马温还是做齐天大圣，孙悟空在天宫都如鱼得水。如果上纲上线，可以说孙悟空承认并遵守“封建朝廷”倒影的天宫秩序。大闹天宫不过是无拘无束的野猴耍脾气，闯祸事，哪有农民起义那么“深刻”的社会意义？
何况，孙悟空虽有“战神”气质，却缺“领袖气概”，尤其缺少包容万象的帝王品格。一个很典型的例子是：四大天王将鬼王和七十二洞妖王捉走后，花果山健将、元帅向孙悟空哭诉，孙悟空如何回答？“胜负乃兵家之常。古人云，杀人一万，自损三千。况捉了去的头目，乃是虎豹、狼虫、獾獐、狐狢之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？”什么话？不像话！与美猴王同仇敌忾共患难的狼虫虎豹被捉，猴王居然如此不在意！还没成多大气候，就搞起嫡派、庶派，如何顾全大局、统御宇内？勇敌万夫的美猴王是个吕布式人物，创不了曹操、刘备的帝王之业；而且，猴王太不够朋友了。
如来佛懒得与孙悟空做口舌之争，与孙悟空赌赛：你不是一个筋斗十万八千里吗？如果你能跳出我的手掌心，我就请玉帝到西方居住，把天宫让给你。如果你跳不出我的手掌心，你还下界为妖，修几劫后再来争论。
美猴王果然跳到如来佛的手中，翻起筋斗云来，“佛祖慧眼观看，只见那猴王风车子一般相似不住，只管前进”。孙悟空在“五根肉红柱子”、他以为是天尽头的地方写下“齐天大圣到此一游”，并撒了泡猴尿。待他回来与佛祖论理，佛祖开骂“尿精猴子”。趣！孙悟空留的记号清清楚楚在如来佛的手指之上，趣！如来佛图穷而匕首现，也不提什么让猴王仍下界为妖，“翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名‘五行山’，轻轻的把他压住”。
孙悟空跳不出如来佛手掌心的情节，猴王在如来佛手掌心中撒尿等情节，受到前辈“西学家”热情赞扬。“奇思天纵，妙想非凡。”（张书绅《新说西游记》）“趣甚！妙甚！何物文人，思笔双幻乃尔！”（《李卓吾先生批评〈西游记〉》）“文字奇妙至此，真正笔歌墨舞，天花乱坠，顽石点头矣。”（《汪憺漪评古本西游证道书》）
几家欢乐几家愁。天宫，开起“安天大会”。如来佛一出手，佛法无边，一个巴掌超过十万天兵天将，成了天宫救世主。玉帝设宴招待如来佛，王母娘娘亲手摘蟠桃；寿星老儿送紫芝瑶草；赤脚大仙献交梨火枣。原定的蟠桃大会，如来佛未必是中心。安天大会，如来佛成了当之无愧的中心。仙乐玄歌，琼香缭绕，龙肝凤髓，异品奇珍，仙女唱的唱，舞的舞。五行山下，被压在山底的孙悟空还没从莫名其妙的失败中醒过神来，已顽强地把脑袋从山下伸出来了。于是，如来佛让阿傩将一个帖子贴到山顶上，“那座山即生根合缝”。可怜的猴王，头能伸出，手能摇挣，身体却动弹不得。如来佛又大发慈悲，令五行山土地，“但他饥时，与他铁丸子吃，渴时，与他熔化的铜汁饮”。怪不得后来孙悟空越发钢筋铁骨！
如来佛为什么不一下子将孙悟空压死？是因为佛祖大慈大悲？还是他知道孙悟空是自己的“徒孙”，是他十大弟子之一须菩提的徒弟？他预测到将来孙悟空还得跟自己第二个弟子金蝉子历尽艰险上他这儿来取经？佛法无边，大概可能是吧。
孙悟空从此被压在五行山下。其实称五行“金木水火土”是道教观念，佛教称五行为“布施、持戒、忍辱、精进、止观”。
如来佛在山顶上粘的咒语乃佛教密宗：“唵嘛呢叭咪吽。”这句咒语什么意思？博学多识的钱锺书先生在《管锥编》中考证《史记》封禅书时，引用明成化年间《青溪暇笔》的话，解释这句咒语的意思是：“俺那里把你哄了也。”看来吴承恩是读过《青溪暇笔》，故意用这句咒语调侃佛祖。如来佛把孙悟空哄了，正是孙悟空五百年后痛定思痛做的判断。如来佛原本不是说，如果你跳不出我的手掌心，就仍下界为妖？为什么出尔反尔？佛家不打诓语，至高无上的佛祖却哄了花果山的野猴！有趣不？
孙悟空闹龙宫、闹地府、闹天宫的“三闹”，特别是大闹天宫，是孙悟空可以把尾巴翘得高高的“政治资本”，是将来西天取经过程中震慑妖魔的法宝。孙悟空“三闹”，使得爱跟任何人称兄道弟的猴王在龙宫、地府、天宫闹出许多朋友。当他在西天取经过程中遇到困难时，不管哪位天兵天将，李天王也好，哪吒三太子也罢，三清也好，二十八宿也罢，不管是福禄寿三星还是乐呵呵大肚子菩萨，甚至死对头二郎真君，都招之即来，来之即帮。需要下雨时，龙王即来打喷嚏；需要辨别哪个是真孙悟空、哪个是妖魔冒名顶替时，地府谛听会听个明白，再告诉“佛法无边”，要两个一模一样的猴王到如来佛跟前分真假。孙悟空通过闹龙宫、闹地府、闹天宫，成了天宫、地狱、龙宫的“关系户”，人头熟，孙悟空能见了寿星叫“老弟”，见了玉帝叫“老官儿”，动不动把诸天神佛麻烦个够，却只说个“列位，起动了”就了事。个把妖精怎会放在他眼里？“有我哩，怕他怎的？走路！走路！”
后来唐僧取经，小说家借刘伯钦与唐僧闲谈，将孙悟空被压五行山的神话与中国历史发展具体进程联系起来：王莽篡汉时如来佛降下五行山压住神猴，到唐僧取经的贞观年间，恰好五百年。
孙悟空总自我感觉良好，压在五行山下大概也会不断回味自己的“过五关斩六将”吧！一段何等辉煌的历史！孙悟空常吹嘘的一句话正是：本人是五百年前大闹天宫的齐天大圣。
孙悟空被压在五行山下，得像佛教教义主张的持戒、忍辱，思考自己为何失败？失败后还能做什么？这一思考，就是五百年。
自从观音菩萨告诉他可通过做取经人徒弟获救，孙悟空“昼夜提心、晨昏吊胆，只等师父来救我脱身”。
五百年后，他的师父终于来了。