卡·马克思 和弗·恩格斯神圣家族，或对批判的批判所做的批判

驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》是马克思和恩格斯合写的第一部重要哲学著作。“神圣家族”是对青年黑格尔派鲍威尔兄弟及其追随者的谑称，“批判的批判”是指他们的唯心主义哲学体系。马克思和恩格斯在这部著作中批判了青年黑格尔派和黑格尔本人的唯心主义哲学观点，初步阐述了唯物史观的一些重要思想。他们针对布·鲍威尔等人宣扬的唯心史观，指出在历史发展进程中起决定作用的是物质生产而不是自我意识，强调必须从社会物质生产出发来观察历史；论证了人民群众在历史发展中的作用，指出“历史活动是群众的活动”；批判了私有制，并阐明了无产阶级的历史使命，指出“私有财产在自己的国民经济运动中自己使自己走向瓦解”；“无产阶级执行着雇佣劳动由于为别人生产财富、为自己生产贫困而给自己做出的判决，同样，它也执行着私有财产由于产生无产阶级而给自己做出的判决”；“无产阶级能够而且必须自己解放自己”。他们还针对鲍威尔对18世纪法国唯物主义的攻击，深刻论述和评价了法国唯物主义抨击现存政治制度、批判宗教和神学、反对17世纪形而上学的斗争历史和积极意义，指出了法国唯物主义同英国和法国的社会主义、共产主义的联系。这部著作写于1844年9～11月，并于1845年2月在美因河畔法兰克福出版。早在1842年夏季柏林的青年黑格尔派成立所谓“自由人”小组时，马克思就同他们发生了严重的分歧。马克思反对“自由人”小组热衷于唯心主义的哲学思辨和空洞抽象的哲学争论。随着马克思和恩格斯由唯心主义转向唯物主义、由革命民主主义转向共产主义，他们同青年黑格尔派之间的分歧发展到了理论上和政治上根本对立的程度。为了批判青年黑格尔派的理论观点和政治主张，捍卫和阐述唯物主义和共产主义的观点，他们决定共同撰写这部著作。1844年8月底～9月初恩格斯在巴黎逗留期间，同马克思一起拟定了全书的大纲，并合写了《序言》。恩格斯在离开巴黎之前写完了他所分担的几个章节。马克思承担了全书绝大部分写作任务，直到1844年11月底才完稿。他在写作时利用了自己在《1844年经济学哲学手稿》中的研究成果，以及对18世纪末法国资产阶级革命历史的研究心得和其他许多笔记、摘要。这部著作最初定名为《对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》；在付排过程中，马克思在标题上加了“神圣家族”一词。这部著作在章节目录中标明了作者的名字。列宁对这部著作作了详细摘要（见《列宁全集》，中文第2版第55卷，第5～36页）。他认为这部著作“奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”（见《列宁选集》，中文第3版第1卷，第92页）。本卷节录了《神圣家族》的若干篇章。这部著作的全文见《马克思恩格斯全集》中文第1版第2卷。《神圣家族》的部分章节在20世纪30年代已译成中文出版，主要有：1930年2月上海社会科学研究会出版的《马克思论文选译》第一集刊载的由李一氓翻译的《神圣家族》第四章中的《批判性的评注1》、《批判性的评注2》和第六章中的《对法国唯物主义的批判的战斗》; 1936年5月日本东京质文社出版的由郭沫若翻译的《神圣家族》第五章和第八章，译者所加的标题为《艺术作品之真实性》。（节选）

上一章目录下一章