第一节 孔子和《论语》概要

一、孔子简介

孔子是中国历史上第一位具有世界影响的思想家。孔子被看作是东方“圣人”，其对中国历史、中国思想、中国文化以及对中国人的影响无人能比。在美国人麦克·哈特撰写的《影响人类历史进程的100名人排行榜（修订版）》一书中，孔子被排列在世界第5位（前四位是穆罕默德、牛顿、耶稣和释迦牟尼），中国第1位。

孔子名丘，字仲尼（公元前551年—前479年），春秋时期鲁国人，儒家学派创始人，其思想体系核心是“仁”。其祖先是被称为“殷末三贤”的微子启，以后其先人为宋国贵族，父叔梁纥，母颜氏徵在。孔子“少贫贱”, “故多能鄙事”。早年业“儒”，指做过丧事吹鼓手之类的低贱工作，后还做过管理仓库和畜牧的小官。十五岁有志于学，“发愤忘食”, “学而不厌”。其政治主张有些是落后的，不合时宜的，故周游列国，不为当世所用。但他又是个著名的思想家、教育家，退而聚徒讲学，号称“门徒三千，贤者七十二”。他是中国历史上第一位以学者身份教书的人，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（《论语·述而》）, “有教无类”，变“学在官府”为“学在四夷”，形成了私人讲学和私家著述的风气。他教书非常讲究方法，非常重视因材施教，倡导温故知新，注意启发学生学习的自觉性，鼓励学生要积极思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），强调老老实实的学习态度，重视终身学习、持久学习、快乐学习。他还整理并传授《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等著作，后来成为儒家传习的基本经典，对古代思想学术文化的传播起了积极作用。

二、《论语》概要

《论语》被西方人誉为“东方圣经”，影响中国两千多年，它被那些追求理想人格并以修身、齐家、治国、平天下为人生最高目标的读书士子奉为经典，以至有“半部《论语》治天下”的美誉。这部书主要记载了孔子的言行，内容非常广泛，涉及哲学、政治、教育、文艺等方面，是研究孔子思想学说以及了解当时世界的直接而可信的材料。《论语》是在孔子去世后，由孔子的弟子及其再传弟子通过回忆的方式编纂辑录成书的。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期《论语》仅有口头传授本，还有从孔子住宅夹壁中所得的本子，即鲁壁藏书。当时主要有三个本子：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。汉成帝时帝师张禹精治《论语》, “初，禹为师，以上难数对己问经，为《论语章句》献之。始，鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，余家寖微。”（《汉书》卷八十一《匡张孔马传第五十一》）张禹根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一“论”，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记录孔门弟子相互谈论之语约48章，多篇幅简短，为语录体散文。

《论语》通常取开篇前两个字作为篇名：若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章并无意义上的逻辑关系。

学而第一，主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。

为政第二，主要讲治理国家的道理和方法。

八佾第三，主要记录孔子谈论礼乐。

里仁第四，主要讲仁德的道理。

公冶长第五，主要评价古今人物及其得失。

雍也第六，记录孔子和弟子们的言行。

述而第七，主要记录孔子的容貌和言行。

泰伯第八，主要记录孔子和曾子的言论及其对古人的评论。

子罕第九，主要记录孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事。

乡党第十，主要记录孔子言谈举止、衣食住行和生活习惯。

先进第十一，主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。

颜渊第十二，主要讲孔子教育弟子如何实行仁德、如何为政和处世。

子路第十三，主要记录孔子论述为人和为政的道理。

宪问第十四，主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。

卫灵公第十五，主要记录孔子及其弟子在周游列国时关于仁德治国方面的言论。

季氏第十六，主要记录孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。

阳货第十七，主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。

微子第十八，主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法。

子张第十九，主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂。

尧曰第二十，主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，并非说赵普仅仅只读了半部《论语》，这只是极言其书之重要性罢了。《论语》进入经书之列是在唐代。汉代把《易》《诗》《书》《礼》《春秋》立于学官，名为“五经”。唐合《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》为“九经”。唐开成年间，又加《孝经》《论语》《尔雅》，称“十二经”。到宋代，复增《孟子》，成十三部经书，至明合称“十三经”。

《论语》一书多为口语，通俗易晓，明白如话，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。许多话语内涵丰富，蕴涵深永，成了千古传颂的格言。如：

名不正则言不顺。（《论语·子路》）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。（《论语·学而》）

温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。（《论语·公治长》）

君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）

无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语·子路》）

人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）