第一章 “启蒙”概念的本源与中国现代的误读

由于“启蒙”与中国现代审美话语之间的密切联系，中国现代审美话语的“现代性”，是由“启蒙”话语的“现代性”所决定。“启蒙”一词，在汉语中具有悠久的历史，而作为西方启蒙观念的Enlightenment，在西方哲学语境中也具有其特定所指。在人们的一般理解中，中国现代文化和思想启蒙是受到西方18世纪的启蒙运动的影响，无论是启蒙的逻辑和理念还是启蒙的内涵和价值，都直接吸收西方启蒙运动的精神资源，中国审美话语的现代性源自“启蒙”的现代性。

西方启蒙运动的精神价值对于中国现代化的进程具有重要意义，但是启蒙运动是否只有一种形式？对于同样具有悠久的“启蒙”文化和历史传统，同时又面临着迫切的社会政治的现实需要的国家而言，西方启蒙运动的观念“输入”，是否还能够完全体现西方启蒙理念的本来面貌？在西方“启蒙”观念的“输入”过程中，是否因为本土的“启蒙”传统而发生“误读”？这种“误读”的结果所呈现的究竟是一种什么样的本质？“启蒙”是一个渐次展开的过程，不同国家的启蒙形态共同构成启蒙的现代面貌，由此显示出现代性问题的多样性。对中国现代“启蒙”的本质的澄清，对于我们探讨中国文化的现代性——包括审美话语的现代性的本质和特征问题具有重要的意义。

概念是思维最直观的呈现形式。本章拟对中国现代“启蒙”话语的发生进行探讨，通过中西“启蒙”/Enlightenment概念的清理，在中国现代“启蒙”的原初话语中，反思“启蒙”外来说的真伪，以还原中国现代“启蒙”的话语本质，并从中探寻梁启超与这一话语发生之间所具有的密切关联，以确立本课题的立论基础。