六 结语

本文对方济各会传教士麦传世的作品《默想神工略说》一书的成书背景、文本结构及神学思想进行初步探讨。本文指出，该书对个人化默想的强调极有可能暗含了天主教传教在康熙与雍正禁教期间的改变，即从群体性的圣事和聚会转变为更为个人化、内在化的灵修默想。方济各会的默想灵修传统、叶宗贤及麦传世二人在甘肃地区传教时偏重的说理方式、对西方人文及科学研究的介绍吸引了当地的知识阶层，二人与基层的密切关系使这种转变成为可能。麦传世在甘肃接触的大多为有一定社会基础的知识阶层，使他得以在禁教期间得到了保护，并能有著书立说的条件；另外，也正是因为知识阶层对文本的青睐和理解能力以及类似的社会关系网络，促使默想灵修一书的著成，以便晓文字的信众能以私下阅读的方式，在禁教期间继续实践信仰。

这种内化信仰和传播实践的方式，使天主教得以在被官方迫害和禁止时期继续在甘肃地区流传。由此，流传下来的麦传世《默想神工略说》一书，成为管窥清廷禁教期间天主教传播方式的一扇窗：传教活动并非单线性的盛与衰，而是在不同层面有着不同程度和形式的表现。

碍于篇幅，本文未能就麦传世《默想神工略说》一书中所包含的神学思想作进一步的剖析。希望以此抛砖引玉，引起学界对清中叶西北地区个人化、内省式传教和实践方式的更多关注和讨论。