门

“门”的繁体字是“門”。人们常常说“门户之见”，比喻因派别不同而产生的偏见。那么，“门”和“户”有什么区别呢？

门，甲骨文字形A，这是一个很明显的象形字，就像两扇门的形状，其中的一半就是“户”。《说文解字》：“门，闻也。从二户，象形。”段玉裁解释说：“闻者，谓外可闻于内，内可闻于外也。”甲骨文字形B，大同小异，而更加美观。甲骨文字形C，两扇门之间用一根横木闩了起来。甲骨文字形D，这个“门”字最为有趣，上面有一根嵌入门枢的横木。这个字形让我们想起《诗经·衡门》中的诗句：“衡门之下，可以栖迟。”“衡门”即“横门”，颜师古注《汉书》：“衡门，谓橫一木于门上，贫者之所居也。”贤明之士可以游息于简陋的衡门之内，安居若素。“衡门”因此成为隐士所居之地的代称。

门，金文字形E，两“户”之形栩栩如生。金文字形F，上面的两短横表示门的上框。小篆字形G，下面拉长，但还像门的形状。简化字的“门”则完全看不出两“户”的样子了。

南朝学者顾野王所著《玉篇》释义：“门，人所出入也。在堂房曰户，在区域曰门。”所谓“区域”是指整个住宅所在的范围，所谓“堂房”是指住宅内的房舍，也就是说，整个住宅外面的叫“门”，住宅内房舍的门叫“户”。还有一种说法是：“一扇曰户，两扇曰门。”这跟“门”和“户”的字形完全一致。

据《礼记·月令》记载，天子之宫室设九门，郑玄解释说：“天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，皋门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。”这是按照由近及远的顺序排列的。

有趣的是，中国古代的“五祀”制度中还有“祀门”的祭祀仪式。所谓“五祀”，据《礼记·月令》记载，乃是住宅内外的五种神。班固在《白虎通义》中解释说：“五祀者，何谓也？谓门、户、井、灶、中霤也。所以祭何？人之所处出入、所饮食，故为神而祭之。”

班固接着解释“五祀”的季节：“春即祭户，户者，人所出入，亦春万物始触户而出也；夏祭灶者，火之主人，所以自养也，夏亦火王，长养万物；秋祭门，门以闭藏自固也，秋亦万物成熟，内备自守也；冬祭井，井者，水之生藏任地中，冬亦水王，万物伏藏；六月祭中霤，中霤者，象土在中央也，六月亦土王也。”

“中霤（liū）”即中室，古人认为室中央乃土神所居之地。清代学者夏炘所著《学礼管释》一书中则认为：“窗即中霤，古者复穴当中开孔取明，谓中霤，后世以交木为之谓之窗。”

除此之外，“五祀”所用的牺牲还不一样，一种说法是：“祭五祀，天子、诸侯以牛，卿、大夫以羊。”一种说法是：“户以羊，灶以鸡，中霤以豚，门以犬，井以豕。”