做一天人就要讲一天道德
老子曾教诲世人，做一天人就要讲一天道德。之所以如此，是因为我们每一个人，每天都生活在你我他之间有着千丝万缕联系的社会中，是因为只要生活在社会中就离不开“人人为我，我为人人”，就离不开遵循处理好相互关系的种种道德规范。如果不讲道德，不但自己难以立身社会，也会损害别人的利益和社会秩序、社会风尚。
不因恶小而为之，不因善小而不为
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
——《淮南子·缪称》
【释义】君子不认为小善不值得做而舍弃它，积累小善才能成为大善；不认为小不善无伤大雅就去干，因为小不善积累起来就是大不善。所以君子常常反省自己，不因恶小而为之，不因善小而不为。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句话是三国时期蜀国国君刘备的临终嘱托，意在教育儿子刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。这句话虽是古人的训诫，但今天对我们每一个人来说都具有十分重要的意义。
“勿以善小而不为。”凡事应从小事做起，一件善事，也许对你而言只是一个微不足道的小事，但对他人而言就可能起到翻天覆地的变化。也许一句善意的鼓励，将使一个对学业失去勇气的孩子成为发奋图强、积极向上的好学生；也许一个温暖的微笑，会使一个准备轻生之人，停下了走向死亡的步伐，体会到人世间的温情；也许一个习惯性的动作，比如捡起地上的一张纸屑，会让我们的外国朋友了解到中国人民的好习惯，从而维护了国家的尊严；又也许是一个友善的举动，比如把井盖盖好，会使路人避免受伤的危险……
“勿以恶小而为之。”一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会陷入犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。所谓“小时偷针，长大偷金”就是说的这个道理。如果我们不能认识到问题的严重性，不防微杜渐加以改正，而依然我行我素的话，就会发展到恶习成性，最终走上违法道路。
很多的“小善”能使他人受益匪浅，相反，许多的“小恶”却使人失去了太多。有些人最后成为无恶不作的强盗，只是因为儿时的一丝贪念，小偷小摸图的是那一时的快感。而正是这样的“小恶”的累积导致了一个个悲剧的发生。所以，“勿以恶小而为之”。
【感悟】
“小善”、“小恶”其实往往就在我们的一念之间。小和大是相对的，但善与恶却是绝对的。再小的善也是善，再小的恶也是恶。善是一种循环，恶也是一种循环。美好的生活在我们的点点滴滴中创造，在持之以恒中延伸。我们要从小善做起，开启一扇善门，并将小恶挡在门外。
【道家百科】
道家代表人物——黄帝
黄帝，中华民族之共同始祖。如今所说的“炎黄子孙”中的“黄”即指黄帝。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”传说他曾居姬水，姬姓（一说姓公孙），生于轩辕之丘（河南新郑县西北），称轩辕氏，国于有熊（今河南新郑县），亦称有熊氏，系有熊国（或族）国君少典氏之子，十五岁继承王位。阪泉（河南涿鹿县东）一战，击败炎帝神农氏八世，遂代神农氏为天下共主；涿鹿（今河南涿鹿县）再战，擒杀蚩尤，天下始定。大定后有很多发明创造，如纪时、数学、军队、音乐、衣服、医药、文字、铸造、舟车、弓矢、房屋等。
黄帝生而灵异。汉代纬书中已有不少有关黄帝的内容。据《历世真仙体道通鉴》说，黄帝的母亲附宝曾梦见一道电光环绕北斗星，又某日，附宝往郊外，一道巨大的闪电在北斗星周围耀眼地闪烁，附宝得到感应，于是怀孕24个月，才生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。
黄帝还具有劾制鬼神的神力。《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”等，都是根据对黄帝神力的信仰而来的。现存《素问》，相传是《黄帝内经》的一部分，其内容为黄帝与岐伯、雷公等讨论的医学著作；《道藏》中还有《黄帝阴符经》、《黄帝九鼎丹经》等。
以德修身，君子爱财，取之有道
金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。
——嵇康
【释义】再多的金银财宝，古人也会安居于陋室不为之心动。如果以道德来作为自己的朋友，就能够使自己的精神永远不朽。
“君子爱财，取之有道”，是我们的老祖先留给我们的宝贵遗产和忠告。它告诫后人取财必须要靠自己的辛勤劳动和汗水，用现在比较正式一点的话来说，就是要遵纪守法、符合道德伦理纲常。
追求钱财是无可厚非的。财是养命之源，生活中我们谁也离不开它。但“君子爱财，取之有道”应该是每个求财人的正确理念。然而，有些“非君子”，只一味的关心自己的荷包是不是“日进斗金”，却不管不问那些得来的钱财是不是“黑心钱”。前些日子，有媒体曝光了一则由明星代言的某减肥产品的虚假广告，其广告代言人一次又一次遭到观众的鄙视和谴责。非常遗憾的是，明星代言虚假广告的事，屡见不鲜。甚至有些明星直接坦言：“我只讲广告报酬，不论广告真伪。”由此引发的金钱与道德的话题又成了人们茶余饭后的谈资。
早在两千多年前，孔子就曾指出：“君子爱财，取之有道。”追求金钱，享受生活，这本没有错，但要用正当的手段，要符合道德底线。一些人本着“人为财死”的生存哲学，带着“金钱万能论”的生活经验，一心往“钱”看，他们为了牟取金钱，公然违背良知，践踏道德。有些人为了金钱，挖空心思，坑蒙拐骗；有些官员为了金钱，出卖党和人民赋予他们的神圣权力，出卖人格，权钱交易；有些老板工头为了金钱，不惜加班加点，拼命榨取工人的剩余价值；有些影视明星为了金钱，昧心欺骗追捧他们的观众……这些人为了金钱不择手段，成为了金钱的奴隶。然而，他们最终也会受到法律的制裁。
没有钱财是很难生存的，但一定要“取之有道”，一定要按正当的途径来获取。这样我们才能走得光明磊落，活得顶天立地。陀思妥耶夫斯基在《少年》中曾指出：“首先是崇高的道德，其次是金钱；光有金钱而没有道德的社会是会崩溃的。”所以，在获取金钱的过程中，我们一定要深刻清晰地坚守道德高于金钱的准则，坚守“君子爱财，取之有道”的底线。只有这样，才不会为金钱铤而走险，才不会见利忘义，我们的社会也才不会“崩溃”。
【感悟】
追求金钱，应该在道德的前提下，在道德的天地中。只有这样，我们才能心安理得，才能理直气壮。即使我们追不到金钱，也能“君子固穷”，把我们良好的道德修养流传下去。
给予才能有收获，有舍才能有得到
既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
——《道德经》
【释义】尽力照顾别人，自己也更为充足；尽力给予别人，自己反而更丰富。
当你拥有六个苹果的时候，不要把它们都吃掉，这样一来你只是吃到了六个苹果，一种味道；如果你把六个苹果中的五个送给别人吃，虽然你失去了五个苹果，但实际上你却得到了五份友情，五份好感，以后你还会得到更多。当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享。你会从这个人手里得到一个橘子，从那个人手里得到一个梨。你就可能吃到五种不同的水果，尝到五种不同的味道，看到五种不同的颜色，感受到五个人的友谊。
人一定要学会用拥有的东西，去换取对你来说更加重要和丰富的东西。做人最大的乐趣，就在于通过奋斗去获得自己想要的东西。有缺点意味着可以进一步完美，有匮乏之处意味着可以进一步努力。所以说，给予和放弃是一种勇气，更是一种智慧。
有句歇后语是这样说的：“瞎子打灯笼——白费蜡。”意思是说做毫无益处的事情，白忙活而近乎愚蠢。但当我们换个角度去看的时候，却寓意深刻，别有一番意味。黑夜里，满世界的人都看不见，瞎子打盏灯笼，一方面当然是照亮了别人的路，可同时也是为了让别人看到自己，不至于自己被别人碰倒。其实瞎子的做法实在是非常高明，是深谙“给予”之道的表现。
“给予”难道不是这样的吗？给予了别人，自己也有所收获。如果我们需要快乐，我们就给予他人快乐；如果我们需要幸福，我们就给予他人幸福；如果我们需要爱，我们就给予他人爱；如果我们需要别人的关注和欣赏，我们就学会欣赏和关注别人；如果我们想精神上富有，我们就让别人精神上富有起来；如果我们想物质上富有，我们就帮助别人先富裕起来。
每个人都要经历这样的一个过程：得到与失去。成功与失败总是交错地出现在我们人生的每一个阶段。要做到：“得到的时候，不矫饰；失去的时候，不言败。”我们不仅要经得起成功的洗礼，更要受得住失败的考验。在得失成败之间，要有拿得起、放得下的精神。
在人生的道路上，很多时候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。在得与失之间，我们无须徘徊，更不必苦苦地挣扎。我们应该用一颗平常心来看待生活中的得与失。我们要清楚，对自己来说什么才是最重要的，然后主动放弃那些可有可无的东西，求得生命中最有价值、最纯粹的东西。
【感悟】
舍得，舍得，有舍去，才能有得到。在人生的长河中，人们常常面临着舍与得的严峻考验。在舍与得、给予和接受的关系中，给予产生接受，接受又产生给予。这如同有“上”必有“下”、有“左”就有“右”一样。输出的必定有回归，给予一定有回报。
【道家百科】
道家代表人物——老子
老子（约公元前600——公元前500年），春秋时期的思想家，道家创始人，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，在东周帝国的首都洛阳担任“守藏室之史”（等同于今天的国家图书馆馆长）。
“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为一切由道生出。关于“道”，《老子》有多种解释。首先，“道”的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其次，“道”是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”再次，“道”是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。
老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄览”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”，主张“常使民无知无欲”。
守住心灵的绿茵，让奉献之树常青
天无私覆也，地无私载也。
——吕不韦《吕氏春秋》
【释义】天没有出于私心要覆盖的，地没有出于私心要承载的。
现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往着重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。事实上，这两种文明的发展都源于无私的奉献，因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。
我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。教师把自己所学的知识无私传授给学生，使一批批学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当他们放下手中的粉笔，满头银丝感叹桃李满天下的时候，才真正感触到奉献之后的欣慰。
生活中的许多人也向我们展现了生命中博爱的一面。那穿梭于崎岖山路的“乡村医生”，他们不是不明白为自己谋福利，只是在他们的心里早已将别人放在了第一位，而无暇顾及自身的功名利禄。
一枚贝壳之所以能将无数的沙粒转化成一颗颗璀璨的明珠，那是长期用心哺育，经过了无数个黑夜的承受，用心坚守的结果，并非是一朝一夕所能成就的。我们不仅要看到那颗光彩夺目的珍珠，也要看到那个经历了无数个日夜只为别人获得一颗明珠的劳作。
泰戈尔曾经有一句话是这样说的：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”正是这些无声、无痕的一切向我们展示了另一个世界的美丽。无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕；她像满山杜鹃，情暖人间。在中华几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最伟大的是无私奉献的杰出人物。他们之所以耀眼、伟大，是因为他们把自己的聪明、才智和业绩，无私地奉献给了社会、国家和人民。
【感悟】
有些人以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人，是在默默地奉献自己的力量。正是这千千万万人的无私奉献，才换来了我们今天美好的生活。
返回道的本源，修正自己的道德观
君子反道以修德。
——吕不韦《吕氏春秋》
【释义】“反”者，返也。“反道”，就是返回道的本源，随时修正自己道德修养的意思。
“道”在老、庄道家学说中是一个最基本概念。老子认为“道”无名无形而成济万物。庄子更进一步认为“道”无有无名而物得以生。照他们看，“道”不是什么具体的事物，而是天地万物存在的根据，是超越天地万物的本体，因此人应该按照“道”的要求行事；而“道”以“自然无为”为法则，故人应崇尚“自然”，行“无为之事”。老、庄“顺应自然”的学说实是建立在以超越性的“道”为基础的哲学本体论之上的。“道”越来越远，因此人应该“反本”、“归根”，返回到“道”。
照老子看，宇宙的原始状态是和谐的统一体，正是由于分化才使之越来越复杂，从而离“道”也越来越远，因此人应该“反本”、“归根”，返回到“道”的原始状态，这样才可以清除“人为”给人类社会带来的弊病。
《中庸》中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下还能始终不渝、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。这与道家的“独处起来，修身养性”有异曲同工之妙。
不良的习惯会改变一个人的好品质，最终形成君子和小人对立的局面。君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己本心的。内心不诚不信，是伪君子。
屈原以香草自喻，以美人自比，不正是因为他以君子为傲，发自内心的要做一个优秀的人吗？曾子说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”让我们扪心自问：自己是个真君子吗？
【感悟】
在这个物欲横流的世界，似乎每个人的私欲都在膨胀着。这样快节奏的生活，仿佛根本没有等一等的意思。于是，在这样浮躁的年代我们似乎都已麻木。钢筋水泥罩住的不仅仅是那澄澈的天空，更是人们追求“慎独”的心！慎独的智者总能够安抚自己的一颗浮躁的心，与寂寞为伴，让自己的心在纸醉金迷的繁市中脱身，从而更加谨慎、更加投入、更加执着地朝着目标前进。
安贫乐道，是一种积极进取的品德
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充《论衡·自纪》
【释义】处在安逸的环境中也不放弃自己的追求，居于贫苦的生活中也不会忘记自己的志向。
大凡胸怀大志，为实现某种理想者，都要经过苦读苦学的漫长阶段。他若不是恰巧生于富贵之家，就要忍受很长时间的贫穷。而古人著书撰文或进行学术研究，既无稿酬，也无科研经费，并且若不为官，便无俸禄，即使是取得很大的成就，也未必就能靠此致富。李白、曹雪芹、吴敬梓等人，一生穷困，可以为证。故“安贫”，是他们所必须具备的品德，也是实现理想所必须付出的代价。而“乐道”，则是他们的志向所在，是坚守自己的信念而不断努力的基石。若挡不住发财的诱惑，谈何“安贫”？若所做之事非自己所愿所好，又谈何“乐道”？对于那些出身于贫苦之家或遭遇坎坷的人，若无人捐资，不安贫乐道，又怎能成其大业？
渊博的知识，可以培养出美好的情操。汉朝的王充，对自己要求十分严格，从不卖弄聪明去追求俸禄，也不为个人利害去拜见长官；他经常说别人的长处，却从不炫耀自己；结交朋友着重品德和才能，非志同道合的，则终日不言。由于不肯同流合污，他曾遭诬陷受贬黜。因经常与长官意见不合，他自动辞去了官职。面对仕途的坎坷、人情的冷暖、统治者的昏庸无能和伪书俗文的虚妄，他居贫苦而志不倦，幽居独处，闭门潜思，断绝一切礼节性的往来，专心致志地从事著述，分别写了《讥俗》、《政务》和《论衡》之书。用他自己的话来说，是想以此求得辩明是非真伪，拯救被迷惑者的心灵。
人们厌弃“安贫乐道”这个词，是因为只看到前面的“安贫”而忽视了后面的“乐道”。贫穷的滋味，尝过者皆知其苦，人岂有安于贫穷，甘受困苦之理？其实，“安贫乐道”的倡导者孔子也不反对发家致富。他曾言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾也为之。如不可求，从吾所好。”其意是说，富如可求，虽然为人家赶马车，我也愿意干呀。要是不可求，我还是干我爱好的事吧。这“从吾所好”，即是“乐道”。孔子对自己如何“乐道”，也有表述：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”而乐于道，则“学犹不及，犹恐失之”，则“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子正因为能安贫乐道，故能学问日进，终成儒学宗师。
【感悟】
中国历史上的许多科学文化瑰宝，都是甘于为理想献身的安贫乐道者创造的。安贫乐道，其实是一种有志者的选择，是一种心无旁骛、积极进取的姿态，而不是消极处世、自暴自弃的代名词。
一个有道德修养的人，不会为外物所惑
道德当身，不以物惑。
——管仲《管子戒》
【释义】一个道德修养深厚的人，他也必然会以良好的心态面对世间复杂纷纭的人和事。
一个人要有良好的心态，深厚的道德修养必不可少。《道德经》中有一段很精辟的话：“吾有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈善、简朴、谦逊，均与道德修养有密切的关系。后有老子语重心长地指出：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”把善待世间万物和谦让别人，提到最相似于“道”的非常高的境界。在现实生活中，一个人如果真正做到了善待万物，把一切方便让给别人，把各种困难留给自己，那么不管他的职业、地位如何，他一定会有极好的心态，也很自然地会受到人们普遍的敬重。在现实生活中，具有这种品德的人，即使得了重病或不治之症，往往也能奇迹般地恢复健康，使生命得以延续。
我国古代也有很多有关道德修养的故事。清代人叶桂和薛雪都是有名的医生。他们住在同一条街上，彼此志趣相投，相处得很好。一天，一个被薛雪宣判为患了不治之症的病人找到了叶桂门上，请求叶桂治疗。病人服了叶桂的药以后，病渐渐地好了。从此，他逢人便夸叶桂医道高明。事情传到了薛雪那里，他很不高兴，产生了嫉妒之心，一怒之下将自己的住宅改名为“扫叶庄”，要扫尽叶桂的威风。叶桂知道后，来了个针锋相对，将自己的住宅改名为“踏雪斋”，要把薛雪踏在脚下。从此，好朋友变成了冤家对头。
后来，叶桂母亲病重，他使尽一切办法，久治无效，眼见母亲的病情一天比一天重，叶桂心急火燎，束手无策。此事被薛雪知道后，大笑叶桂医道不高。他对别人说：“像叶母这样的病非用‘白虎汤’不可。”叶桂闻知后，便给母亲试用了“白虎汤”，果然药到病除。这件事对叶桂震动很大。于是他亲自到“扫叶庄”登门求教。薛雪见了也很感动，也检讨自己的错误。此后，他们又成了互教互学的益友，为创造祖国医学理论中的瘟病学说做出了贡献。
古人云：“吾日三省吾身。”人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。一个人最大的缺点，是不知自己有缺点；最危险的缺点，是坚持自己的缺点；最可笑的缺点，是专门寻找别人的缺点。克服这些缺点的最好办法，就是培养内省精神，敢于开展自我批评，诚恳接受别人的批评。
【感悟】
俗话说：良田万顷，日食一斗；广厦万千，夜卧八尺。高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。在名利面前能否持有淡泊之心、超脱之怀，是判断一个人思想境界高低的重要标准。“道德当身，故不以物惑。”常怀律己之心，坚持高尚的精神追求，堂堂正正做人，清清白白做事，真正做到拒腐蚀永不沾。
用道德修身，做一天人就要讲一天道德
君子得之固躬，小人得之轻命。
——《黄帝阴符经》
【释义】重义者得到（宝贵的东西），埋头工作；重利者得到（宝贵的东西），亡命争夺。
中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。老子在《道德经》中嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德”。从古至今，我们都提倡要拥有一个良好的道德操守。
有良好的道德操守的人更能拥有健康的体魄。唐代的寿星石希迁以处方的形式告诫世人健康长寿的秘诀。他写道：“好肚肠一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。”服用方法为：“此药用开心锅内炒，不要焦，不要躁，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六菠萝蜜为丸，如菩提子大，每进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。切忌言清行浊，利己损人，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波，以上七件，速须戒之。”
道德不好的人遇事常出于私心，处处为自己着想，嫉妒心强，恶意竞争，为了一点私利而不择手段；他们往往抱着敌意去听别人的谈话，找到机会就反驳。由于这种人到处树敌，需经常戒备，因此常常在步步设防的紧张心情中度日。现代医学研究表明，这种心情是诱发高血压、心脑血管病的危险因素。
道德良好的人具有与人为善的品性。这样的人遇事常为他人着想，很少为自己的名利与别人相争，办事出于公心；他们敬老爱幼，尊重别人，也自然会受到周围人的尊敬。所以，他们心境宁静，人际关系良好，心情舒畅。在这样的氛围中生活，大脑平静有序地支配着人体各种生理功能，身体处于良性的运转中，自然就健康。
【感悟】
“说老实话，办老实事，做老实人。”“清清白白做人，老老实实做事。”这些耳熟能详的训言，讲述着一个古老而又现实的真理：做人要讲道德。道德是一个人的立身之本。做人应该先立德，做一天人就要讲一天道德。
做厚道之人，厚德能载物
是以大丈夫处其厚不居其薄，居其实不居其华。
——《道德经》
【释义】大丈夫立身敦厚，不居于轻薄；存心朴实，不居于虚华。意思就是为人处世要心存厚道，对待他人不能在礼数上亏欠了别人；日常生活中应该尽量简单朴实，不应铺张浪费，爱慕虚荣。
“做人要厚道”，这是对人们为人处世的一贯要求。但是，社会上在褒扬做人厚道的同时，有些人却又对厚道人报以片面的认识，有的甚至视厚道为懦弱、愚钝、无用、老好人，赞许中流露出不屑，谈论中夹杂着嘲讽。其实，厚道是一个人的道德品行、文化知识、社会阅历、工作经验、能力、水平等综合素质的集中表现，是经得起各种考验的高尚品格，是充满内涵的教养，是多年诚心修行累积所达到的境界。
厚德能载物。做人达到了生长万物的土壤之厚，遮风挡雨的博大之厚，自然得道。厚道是做人的一种境界，如同大河深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。人只有不断地丰富内涵，提高修养，成为容纳百川的大河，方能达到厚道。我们要做厚道人。人心不厚得不到道义情谊。与厚道人相处无须心存防范，无须尔虞我诈，人与人之间平静、安详，带来的是人与人之间的小同，实现的是社会的大同与和谐。
心存厚道，也就是告诉我们要待人诚恳，内心要朴实无华。老子说：“居其实不居其华。”这就是生活中的又一智慧。在人际关系中要处在朴实、笃实、老实中，而不要“居其华”，也就是不要居处在虚华、浮华、繁华中。
我国著名的大学者季羡林，留过洋，做过北大的副校长，被人们称为“布衣教授”，是一个一辈子朴实无华的人。据说有一次新生报到，一个外地来的学生看到一个像学校工友样子的老人，就请他为自己照管一下行李，他自己去办事了。结果去了很久，当他回来的时候，那个老人还在那里为他看管着行李。后来他知道，这位老人就是季羡林先生。他就是这么朴实无华的人。他总穿一身蓝色卡其布中山装。就在几年前，他还像农民一样，在燕园的池塘里撒点洪湖的莲子，后来生出荷花来，被称为“季荷”。他把自己住的房子叫作“抱朴居”。在他的“抱朴居”里，家具朴实无华，书桌、书架也都是老式的。
【感悟】
厚道是指心态而不是指形式。土地不厚，承载不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。厚道是以心换心，以情换情；厚道是以德报怨，以善报恶。厚道是人性中的真善美。心存厚道，内心必然质朴。有一个质朴的心，体现出来的，一定是一个能处处让人感受到亲切的灵魂。
【道家百科】
道家代表人物——庄子
庄子（约公元前369——公元前286年），著名思想家、哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人，做过蒙地方的漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝了楚周王的厚币礼聘。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含朴素辩证法因素。
庄子著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书·艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象丰富。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。鲁迅先生曾说他的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。其名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。其中《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。庄子的著作历来注解极多，今通行本有清末王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》等。
谦虚谨慎，便会富有人缘，获人拥戴
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
——《道德经》
【释义】没有私欲，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大，完成它的伟大。
中华传统文化遵循的是“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的谦卑原则，但却以“人怕出名猪怕壮”的俗语来消磨人们的成功欲望，更以“枪打出头鸟”来威吓那些出类拔萃者的进取心。其实，谦卑并不需要以消灭出类拔萃为代价，谦卑应该是帮助你最后达到出类拔萃的目的。
精神分析学家阿德勒认为，人不管在什么状态下，内心深处都是自卑的。人对成功的追求其实就是希望通过成功来不断消除内心的自卑感，但在这个过程中有些人因为不断地失败而变得极度自卑，最后患上“自卑情结”；也有人走向另一极，通过对成功不择手段地追求而变得极度自信，但这种被称为“优越情结”的状态其实只是对内心自卑的掩饰。极度自卑自然不妥，但适度的自卑却能够给人带来行动的勇气和动力。
中华民族的文化源远流长，博大精深，深深地扎根于每一个炎黄子孙的心里，“以其终不自大，故能成其大”。所以中华民族能够几千年来巍然屹立于世界民族之林。很多在国外深造的中华学子，虽然接受的是完全西化的教育，但中华民族勤劳智慧的美德使他们在工作中表现非凡，有的很快就走上领导岗位了。一旦他们走上领导岗位，融入骨髓里的中华民族的优秀文化就会散发出诱人的芳香，“勤劳智慧”、“乐善好施”、“尊老爱幼”、“循循善诱”、“艰苦朴素”、“淳朴善良”等等诸多中华美德就会在他领导的范围内发扬光大。既能融入异国文化，又固守自己的传统文化，这就是中华文化“以其终不自大，故能成其大”的表现。
有一次，孔子带领众弟子去参观鲁桓公的庙宇，发现了一种叫作“溢满”的容器，这种圆形容器倾斜而不易放平。孔子不解地问守庙人这是何故，守庙人说：“这是君王放置在座位右边的一种器具。当它空着的时候就会倾斜，装入一半水时就正立着，灌满了就翻倒过来。”于是孔子叫一个弟子往容器内灌水，果然，在水灌满的时候容器就翻倒过来了。孔子感慨地说：“不错！哪有满而不翻的道理呢！”针对这种现象，孔子又借机向弟子们讲述了一番做人的道理，即：做人一定要谦虚，不能骄傲自满，要像大地一样低调沉稳，承载万物；像大海一样虚怀若谷，容纳百川。
【感悟】
谦虚谨慎是做人的一种态度，是一种美德，能使人学到他人的长处，使人冷静思考。这对一个人的立身创业至关重要。唐代吴兢在《贞观政要·谦让》中说：“己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。”谦虚谨慎，低调做人，恭敬和气，心淡人静，知进知退，便会富有人缘，获人拥戴。
善待善良的人，也要善待不善良的人
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。
——《道德经》
【释义】对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也善待他，这样就可以得到善良了，从而使人人向善。
有一次，一位哲学家问他的学生：“人生在世最需要的是什么？”答案有很多，但有一个学生说：“善心！”哲学家听了，赞叹地说：“正是。你的善心两字中，包括了别人所说的一切话。因为有了善心，对于自己，则能自安自足，能够做一切与己适宜的事，对于他人，则是一个良好的伴侣，亲切的家人，可爱的朋友。”
你听过这样的一个有关善良的故事吗？有一天，来滑雪的人很多。广播员大声地广播着：“来滑雪的朋友请注意，不要越过保护区界线。”一位得了癌症的患者来到了这座山滑雪，为了能在剩下的日子里不带着遗憾离开这美好的世界，他疯狂、欢快地滑着，不知不觉，他越过了界线，超出了保护区，但他还在高兴地滑着。由于剧烈的震荡，雪崩发生了，随之而来的雪像波涛汹涌的海浪，猛地覆盖在他身上，他晕了过去。
不知过了多久，他才醒过来。当他侧过头时，发现旁边躺着一个昏迷了的孩子。厚厚的雪压得他动弹不得，旁边的孩子脸刚才还是红扑扑的，很快就变得苍白了。直升机还在一遍遍地在搜索着。但是，因为他们身穿银色服装，搜救人员没有发现他们。无奈他已经没有力气去喊救命了，呼吸也越来越困难。此时，他想到了自己的父母，父母含辛茹苦地把他养大，但自己却未来得及报答父母的深恩，反而可能要比想象中还要快地离开父母。
他又看了看旁边的孩子，心里想道：这个孩子还这么小，如果他离开了人世，他的父母肯定……想到了孩子对父母的重要时，他用尽所有的力气从雪堆里爬了出来，把手放在旁边的一棵树上，使劲地磨，鲜血不停地往外淌，他艰难地爬行，留下的鲜血被救助人员发现了，孩子得救了，但他却因失血过多而死去了。他用生命救活了这个孩子。
善源自一颗善良的心。这颗心充满了爱。这种爱是一种自发的行动，是一种纯真的感情。善不是同情，也不是怜悯，更不是施舍，因为人不需要施舍的爱，施舍只用于“乞丐”，而人类不是乞丐。即使你不择手段得到了这份施舍的爱，你也不会觉得温暖，因为这种爱太缥缈，太空虚，空虚得让人害怕。善良是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。善良的人是美丽的。真正的善良是发自内心的。这个人的善良证实了罗曼·罗兰的一句话：“灵魂最美的音乐是善良。”
【感悟】
善是人类独有的精神财富，也是中华民族的传统美德。善是一种不可多得的珍宝，也是一种高尚的情操。它可以奔流不息，也可以惊天动地。善是一首最感人的歌，一部最动情的影片，它是灵魂最美的音乐。