第4章 初入殿堂，开始求道

终于找到坐标

在朱熹圣人的思想中，读书人的“道”叫作“理”。而一旦学会了这个“道”后，立刻能够掌握天下之事，上可报效朝廷，下能安抚百姓，真正地做到“修身、齐家、治国、平天下”！

唯天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天地之化育；能赞天地之化育，则可与天地参矣。

这段出自《中庸》的话，就是朱熹眼中的“理”，也是儒学之“道”。

那么，如何获得这个“理”呢？

对于读书人来说，朱熹还算厚道，他用了四个字，给我们指出了一条光明大道——格物穷理。

那么，这“格物穷理”四个字，又代表着什么意思呢？

格物穷理

所谓的“格物穷理”，在不同的学者那里，有不同的解释，据说有七十二种之多。但是在朱熹那里，所谓的“格”，就是“格斗”的意思；所谓的“物”，就是“事物”的意思。因此所谓的“格物”，就是“面对面”地看事物、想问题。

在朱圣人的世界观里，这个“道”的另一个名称叫“理”。这个“理”跟“道”一样，它也是无处不在的。要知道，“理”普遍存在于世间万物之中。

在朱熹的观点中，万物虽然表面上各不相同，但是从根本上，这些“理”都是一样的，都是以这个世界上最根本、最独一无二的“一本之理”为准则，只是样子不同而已。

即“天下万物，理一分殊。”

那么，为了从这千千万万独特的事物中找到那唯一的“天理”，我们只能“面对面”地去看每一个事物，不断地去“格物”，最后弄明白每个事物独特的“理”。

如果一直持续下去，那么总有一天，我们就能够达到天下万物融会贯通的境界，就能够得到这天下最牛的“一本之理”，也就能够“格物穷理”，达到“圣人”的境界了。

但是，如果“格”不出来怎么办呢？不可能！

在宋朝程朱理学中，另外一位大师程颐已经给出了标准答案：

今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理！

因为这个原因，很多人开始了漫漫的“存天理，灭人欲”的求学过程，结果“天理”没有找到，“欲望”彻底丢了，这一生也彻底废了。

后来，王阳明一琢磨，这既然是朱圣人的思想，那绝对是“真理”了。既然圣人教导我们，世间万物都有自己的“理”，那么一草一木，都必定含着“天理”。咱们只要“格”了这些东西，就能够“穷理”，最后也会成为“圣人”了，

所以，我们就开始“格物”吧。

正好，王阳明有位朋友——姓钱的书生，也是一个“疯子”，也是一门心思想当“圣贤”。他与王阳明可谓是志同道合。与钱书生一起开始“格物穷理”，王阳明也不会“寂寞”了。

并肩作战、一起赴死的战友有了，那么接下来的事情，就该决定“格”什么东西了。

正好，王阳明的父亲王华喜欢竹子，房子前也种了很多竹子。反正王阳明也没有什么固定的目标，于是，他就与这位姓钱的书生商量道：

“要格物当圣人，咱们就先从这些竹子开始吧，看看这些竹子包含着什么样的天理？”

于是，这两人就开始了“格竹穷理”的“圣贤”之路。

殊不知，对于王阳明而言，这场观察竹子的行动注定将是一个悲剧，且没有一丝喜剧的色彩。

阳明“格竹”

没过多久，王华就惊讶地发现，自己的屋子里出现了两个“疯子”。王阳明与这位钱书生，开始不吃不喝，一直在花园里呆呆地看着那些竹子，一动不动。

完了，以前是一个疯子，现在还“成双结对”了！

面对此情此景，王华愤怒了，他快步走上前去，大喊道：“你们在干什么？”

“嘘！王伯伯，我们在参悟圣人之道。”

面对自己父亲的质疑声，王阳明都懒得搭话，还是钱书生出于礼貌，回答了王华的质疑。

听到这句奇怪的解释，同时看着那些莫名其妙的竹子，王华再也无法忍受了，他歇斯底里地大喊道：

“你们爱干什么，就干什么吧！老夫不管了！”

说完，王华一脸愤怒地拂袖而去。

碍事的父亲走了，王阳明更加无所顾忌地“格”那些竹子，他要完成自己的圣贤之路。

但是，对于王阳明而言，理想永远是丰满的，而现实永远是残酷的。这么一片破竹林，连一只鸟也没有，能看出什么来呀？

最后，面对这些枯燥乏味的事情，王阳明一如既往地观察着，钱书生却睡着了。而每当出现这种情况，王阳明就要诚恳劝说这位书生，让他发扬艰苦奋斗的“八不精神”，与自己一起勇于格物，善于格物，最后大彻大悟。

这里说一句，所谓的“八不精神”即：一不怕苦，二不怕累，三不怕困，四不怕饿，五不怕骂，六不怕打，七不怕病，八不怕死。

这是要玩命呀！

在这个视死如归、绝不回头的“八不精神”的鼓励下，钱书生只能强打精神，玩命地格物了。但是到了最后，钱书生两眼发直、头昏脑涨、积劳成疾，终于再也坚持不下去了。

在留下一句“格竹尚未成功，你继续努力”后，钱书生就回家养病去了。对于钱书生的半途而废，王阳明笑他身体虚弱、斗志不够坚强，这才没有格出什么东西。对王阳明而言——反正“天理”就在那里，他就不信“格”不出了！

格物结局

就这样，王阳明依旧不离不弃，一个人继续“格竹子”。他始终坐在那些竹子面前，忍受阳光烈焰，任凭风吹雨打，甚至不吃不喝。他一直静静地看着那些竹子，希望得到那个“理”。

一天过去了，王阳明没有得到“理”；

两天过去了，王阳明没有得到“理”；

三天过去了，王阳明还是没有得到“理”；

四天过去了，王阳明终于得到了一件“东西”，只不过，这个东西不是“理”，而是一场极其严重的感冒。

据各种史料记载，王阳明的这次感冒，差点要了他的命。以至于在他后来的岁月里，王阳明一直有咳嗽、吐血的毛病，可见这次感冒的厉害程度。

至此，这场为期七天，史称“阳明格竹”的搞笑行动，以王阳明感冒吐血而告终。后来，这两位大难不死、从鬼门关逃过一劫的人相聚后，钱书生大发感慨地说道：

“看来圣贤真不是一般人呀！咱们‘格’一物都如此的困难，而他们要格尽天下之物！看来咱们是根本没戏了！”

对于钱书生的这番见解，王阳明开始表示了绝对赞同，但是想来想去，他满心疑惑地补充道：

“我们之所以没有‘格’出东西，除了方法有误外，还有一个重要的原因……”

“什么原因？”钱书生不解地说道。

“朱圣人的话，真是对的吗？”

说完这句话后，王阳明看到了钱书生那目瞪口呆的表情，他更加坚定了自己的想法。

众人只说“格物”要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物。如今安得这等大的力量？——《传世录》

这番话，真是把王阳明“格竹子”时候的郁闷、懊恼、悔恨、焦躁的心情，表现了一个淋漓尽致。

本来“格物”却被“物格”，难道圣人当初也是这么“二”吗？要么就是自己理解错了，要么就是圣人说错了。总之，经过了这场大病后，之前被王阳明信奉为“绝对真理”的朱子学说，在他心里彻底动摇了。

从那以后，他将抛弃朱圣人所铺设的这条平坦大道，另辟蹊径，走上一条属于自己的“圣贤”之路。

那么，在走上这条阳光大路之前，我们的王阳明同志又会做出什么稀奇古怪的事情呢？