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再生缘
弹词作品。清陈端生作。八十回。道光元年（1821）侯芝序宝宁堂刊本。又四卷八十回，有商务印书馆排印本。作者乾隆三十三年（1768）至三十五年完成第一至十六卷，四十九年方补写第十七卷，但终未完成全帙。后梁德绳在其夫许宗彦协助下续成二十卷，元代才女孟丽君与云南总督之子皇甫少华订婚，遭豪族刘家破坏，孟丽君毅然抗旨拒婚而出逃，女扮男装，应试而中状元，掌兵权，任宰辅，与父兄同僚，纳丈夫为门生，议论朝中是非，
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石头记索隐
古典小说《红楼梦》研究专著。蔡元培著。原载《小说月报》1916年1至6月7卷1—6期。商务印书馆1917年9月出版铅印本。1922年第6版时，增自序《对于胡适之红楼梦考证之商榷》一文。至1930年已经印行第10版。是当时流行的影响较大的旧红学索隐派的代表作。作者明确地把《红楼梦》称为“政治小说”。他之所以要搞《红楼梦》的“索隐”，目的是为了宣传民族主义的政治思想，带有明确的政治目的。
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醉春风
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灵宝毕法
内丹炼养经典。三卷。五代钟离权撰，吕岩传。约成书于五代后汉时期。钟离权，字云房，号正阳子，一号和谷子。生卒籍贯不详。据《神仙传》言钟离权京兆咸阳人（或谓燕台人）。仕汉为将军，兵失利后遁于终南山。遇东华帝君王玄甫授以至道。于“石壁间获收《灵宝经》三十卷，上部金诰，书元始所著，中部玉箓，元皇所述，下部真原义，太上所传，共数千言”，乃宵衣旰食，远虑深省，悟得玄机奥旨，“总而为三乘之法，名《灵宝毕法》”，
国学1.7万字
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本草新编
成书于1687年。清代陈士铎撰，日本宽政元年（1789年）东园松田义厚翻刻本（卷1刻本，卷2、卷3、卷4、卷5均抄本）。该书采用问答的形式，讨论药物的临床应用，配伍等。主要是著者的心得，体会及个人见解，回答问题详尽而透彻。书中某些药其炮制与药性有关时，方提出来进行讨论。书中认为古人常提出的“饭上蒸”，是为了克服忌铁锅而又要用铁锅，采用的补救方法。对酒制白芍，乳制茯苓，首乌熟用和黄芪蜜炙等有不同的看
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首楞严义疏注经
凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞严经疏。系大佛顶首楞严经之注疏。收于大正藏第三十九册。本书总分十门，一教起因缘，二藏乘分摄，三教义分齐，四所被机宜，五能诠体性，六所诠宗趣，七教迹前后，八传译时年，九通释名题，十别解文义。
国学23.5万字
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本草纲目拾遗
清赵学敏撰。此书撰于1765年，刊于1864年，共10卷，分18部，其中716种药物《本草纲目》未记载，加已载而需予补充药物共921种，其为补充《本草纲目》的著作，故名《本草纲目拾遗》。《本草纲目拾遗》引用参考多种文献资料，结合临床经验及采、种草药予以介绍，参照《本草纲目》体例编撰，较之多出藤、花二部，书前首列“正误”。全书内容皆论述《本草纲目》误记或漏记的药物，如“大腹子”条称：“大腹子乃大腹槟
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永嘉证道歌
一卷。又作《永嘉真觉禅师证道歌》、《证道歌》。唐代永嘉玄觉撰。全文247句，大多为七言，共1814字，为古体诗形式。或4句、或6句一解，共分51解。约作于唐神龙元年（705）。作者认为人人都有如来藏佛性，如能识得，即得解脱，如歌词所说：“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。”作者主旨在于宣扬六祖慧能的顿悟法门，如：“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空
国学2479字
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伤寒论宋版
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颜氏家训
《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训，该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
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温病条辨
中医温病学著作。6卷。清吴瑭（1758～1836）著。吴瑭，字鞠通，江苏淮阴人。清著名医学家。少习儒学，后因其父及侄儿相继因病而亡，于是专心从事医学工作。曾进京参与抄写检校《四库全书》，有机会阅览明吴又可《温疫论》，大受启发，又研读前代名家之论，结合吴瑭本人的临证经验，参考叶天士在温病方面的论述，仿仲景《伤寒论》体例而作。文字简要，便于记诵。人民卫生出版社1955年铅印本。本书是清代温热派的名著。
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大忏悔文略解
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明史纪事本末
清谷应泰撰。80卷。断代纪事本末体史书。作者博采张岱《石匮藏书》、谈迁《国榷》及各种私家野史，综合史料、汇列专题，于顺治十五年（1658年）撰成，记元至正十二年（1352年）至明崇祯十七年（1644年）近300年明之史事。此书述治乱兴衰之事尤详，农民起义专题多达15篇。宦官阉党专权、倭寇侵略我国东南及修治运河、治水江南、矿税之害等，均有专篇记述。此书早于官修《明史》80年撰成，可作考证《明史》之用
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大六壬心镜
《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全书为恨。自谓曾客维扬，于《通神集》集出一册，又未知有遗漏与误摘他文否。余以吕君抄本质之，程君雀跃后，即以其所集本与余校对，其本颇善，足以订正原文。然首
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齐民要术
《齐民要术》大约成书于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏时期，南朝宋至梁时期，中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，也是世界农学史上最早的专著之一，是中国现存最早的一部完整的农书。全书10卷92篇，系统地总结了六世纪以前黄河中下游地区劳动人民农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用，以及治荒的方法，详细介绍了季节、气候、和不同土壤与不同农作物的关系，被誉为“中国古代农业
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敲爻歌
气功著作，相传为吕洞宾撰。本书是敲着八卦爻辞板为节拍演唱的宣传气功基本理论、功法的歌诀。全文可分两部分。第一部分指出进行气功养生的宜忌，要节制性欲、戒酒色，保持平静愉快的心境。第二部分指出行气功法时，要保持精神活动的高度集中，如“性要空，意要专”书中主要论述气功的基本理论、操作方法和注意事项等，指出习练气功养生法要节制性欲，排除杂念，放松形体，逍遥自在，保持心境的平静愉快。
国学1712字
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太上老君说常清静经注
《太上老君说常清静经注》?是道教经典之一，旨在阐述清静之道。该经文强调通过内心的清静来达到修行的目的，不涉及有为的修养方法，而是通过“清静”法门来澄心遣欲，参悟大道?。
国学2416字
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针灸神书
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八美图
《八美图》全书三十二回，清代白话长篇世情小说，书署“佚名”，描写宋代杭州人柳树春经历的悲欢离合故事，特别是书中的八位美女形象，叛逆反抗，不屈不挠，尤为感人至深。由于书中所写多男女情事，且又写出女性的反叛之举，故被视为“大逆不道”，“有碍风化”，在清代遭到禁毁的厄运。
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悲华经
亦称《悲莲华经》。佛教经典。北凉昙无谶译。十卷。“悲华”，意为“慈悲的白莲花”，是对释迦牟尼的赞誉。与净土类经典广为宣扬庄严净土相对，本经着力宣扬释迦牟尼于秽土成佛、普度众生的故事，从而突出释迦牟尼的大慈大悲。经中并叙述了大量的本生故事。异译本有：西晋竺法护译《闲居经》一卷（或十卷），已佚；北凉龚道译《悲华经》十卷，已佚；三秦失译的《大乘悲分陀利经》八卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。另
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