第三节　文学内容比形式更重要

课前，汤显祖老师将顾玄叫到了另一个房间，不一会儿，两个人在同学们惊诧的目光中走了进来。

只见，汤显祖老师穿着顾玄的破洞裤子、宽松卫衣，戴着夸张的项链，配上一顶鸭舌帽，再加上那丝毫不搭的大胡子，看起来很是搞怪；而顾玄就更好玩了，完全就是历史书上汤老师的那身装扮，但他还是迈着吊儿郎当的步伐，完全没有文人气息，反而看起来有些滑稽搞笑。

“哈哈哈，哈哈哈，汤老师，你……你们要笑死我吗，顾玄你快……脱下来吧，别玷污了老师的衣服……”顾悠在座位上笑得东倒西歪。

“非常奇怪吗？”汤显祖老师带着笑意问道。

“不是非常，是非常非常非常……哈哈哈……”蒋兰兰也笑得上气不接下气。

“上一节，我们简单讲了戏剧创作的形式，强调了戏剧创作要敢于突破传统，打破常规，根据实际情况做出灵活改变。当然，不仅在文学创作上如此，很多事情都应如此。相信通过之前两节课的学习，大家对‘临川四梦’以及戏剧都有了一定的认识，今天，我们就走进作品，深入了解其中的内容。”在笑声中汤显祖老师开始了今天的课程，大家也都止住笑，端正坐好。

一个皮肤白皙的男生举手提出了疑问：“老师，其实我有一个问题，《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》都是以‘梦境’贯穿始终，但《紫钗记》却不是如此，为什么也会被称为‘四梦’之一呢？”

“《紫钗记》中虽然没有以梦作为故事主线，描绘梦境的篇幅很少，但是梦在故事中起到的作用是不可忽视的。例如，最为著名的一梦《晓窗圆梦》中的一折，卧病在床的小玉梦到身着黄衫的侠客送鞋，这表明小玉在爱情遇阻后渴望夫妻团圆的心理，揭示了小玉从一而终、对爱情无比执着的倔强，另一方面也与下文黄衫客的出现相呼应。可以说，梦境是整个故事结构的点睛之笔，既丰富了人物形象，也使得起承转合过渡更自然。”汤显祖老师解释道。

看同学们听得很认真，汤显祖老师话锋一转：“现在你们看我，还是觉得很奇怪吗？为什么都不笑了？”

“单纯看还是会觉得奇怪，但只要老师一开始讲课，我们就完全不会注意您到底穿的是什么了。”顾悠回应道。

“这就是我今天想说的重点——内容比形式更重要，形式上的不规整只会引起短暂的阅读不适，只要有实质性的内容，就经得起反复推敲。文学创作就是如此，外在的形式只是作品分类的一个硬性标准，是小说、古诗、剧本或者其他，都不重要，重要的是内容，没有内容，形式就成了华丽的外衣，这样的作品是成不了文学经典的。”汤显祖老师终于说到了重点。（如图1-3所示）

“对啊，一个内心丑陋的人再怎么打扮也不会让人真心倾慕。”刚才那个提问的男生突然说了这么一句。

“那，谁能说说‘四梦’中有哪些内容触动了你呢？”汤显祖老师突然发问。

一个可爱的小女生站起来，慢悠悠地说道：“《紫钗记》中最为经典的两个形象是霍小玉和黄衫客，正如本剧《题词》所说：‘霍小玉能作有情痴，黄衫客能作无名豪。馀人微各有致。第如李生者，何足道哉！’霍小玉虽名为王府之女，实际上身份卑微，其母不过是霍王的一名歌姬。这种环境下长大的她是谨小慎微的，然而与李益相遇后，却变得勇敢，无所畏惧，这正是爱情的力量。她把自己生存的价值和生命的理想全都与爱情联系在一起，对丈夫无比关怀和信任，即使在她认为丈夫负了自己的情况下，也毫无怨言，只是将定情信物卖出所得的钱财抛洒于苍茫大地，这样忠贞而痴情的女子实在难能可贵。而黄衫客的豪侠仗义行为既成全了有情人的团圆，又对破坏李、霍婚姻的卢太尉的丑恶行径予以了警示，表达了对现实的失望，殷切地呼唤着社会的良知。”

“嗯，每部作品中都有那么几个灵魂人物，他们身上所展现出来的精神和美好品质就是这部作品的灵魂，即内容的精华。”汤显祖老师总结道。

“老师，我能说说《牡丹亭》吗？我最喜欢这一部了。”另一位同学举手道。

“当然可以。”汤老师肯定道。

“我认为相较于《紫钗记》，《牡丹亭》的女主人公有了更多的反抗意识。杜丽娘是一位官家小姐，其父是太守，在当时的时代背景下，官宦家庭中的封建思想更甚，礼数教条颇多，但她却偏要追寻个性自由和爱情自由，并甘愿为此付出生命的代价，这样的勇气实在让人佩服。杜丽娘说她一生的爱好是天然，‘这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨’，意思大致为对于美好的事物想爱就爱，爱了就要生死相随，即使死了也无怨无悔。杜丽娘也正是这么做的，体现了人物思想和行动的统一，也是这一形象最出彩的地方。杜丽娘作为‘情’的化身，为情而死，为爱重生，揭示了至情超越生死的伟大力量。”这位同学声情并茂地描绘道。

“情不知所起，一往而深，生着可以死，死可以生，生而不可以死，死而不可复生者，皆非至情也，人如此，物亦然。”汤显祖老师感慨道。

“《南柯记》……”顾悠迫不及待地跳了起来，总看别人出风头让她心里很不是滋味，这次她可是做足了功课的。

“与前两梦不同，《南柯记》最主要的主人公是一名壮志未酬的男子，淳于棼虽然落魄于扬州，但并不甘心失败，他是一个积极入世者，渴望建功立业、荣华富贵。曾经的他意气风发，自视甚高，认为自己‘人才本领，不让于人’，风华正茂之年，必能有所成就，前途无量。随着时间的推移，尽管想法未变，但现实却远非想象中那般，他已是被弃者，且已过而立之年，仍名不成、婚不就。他客居扬州，无家可归，无法享受到亲人热土的情感慰藉，随着时间的推移，一种连带着孤独、苦闷、绝望的恐惧感将他紧紧包围着，精神上的寄托之地和心灵的归宿之所都已经丧失。这时，淳于棼只有借酒浇愁，排遣苦闷，在这一过程中，主观情思开始转变为梦幻，他为自己营造了一个美好梦境，在无意识中实现了平生理想。”顾悠说道。

“与《牡丹亭》中歌颂的‘至情’不同，淳于棼要做的不是单纯追求情爱，而是要从世俗凡情中抽离出来，从深邃的痛苦中顿悟，实现自我超越，挣脱万般束缚抵达自由之境，最终明白‘世间一切苦乐兴衰，南柯无二，等为梦境’。”顾悠又补充道。

“我来说《邯郸记》！”顾悠话音刚落，顾玄就急不可耐地接住了话茬儿。

但不巧的是，下课时间到了……