神神鬼鬼对于我这个生活在农业和城市的孩子来说是有些熟悉的。山民大多有些信仰，也有很多传统习俗。华夏大地上绵延上千年，民族多，融合的也多。都会祭拜一些神神，也算是一种传统了，大多都能在书上找到自己具体名字，也都是为华夏做出过大贡献的名人。更多的是祖先崇拜，这些是大家约定俗成的，倒也是一种文化魅力了。祭祀祖先天经地义，没他们哪来的我们。传言子墨子也成仙了，但是至今传承对先人的崇拜还是少见了。还有祭拜祖师爷的传统。
可是对面的那个人我很反感，因为宗教信仰什么的是自己的选择，随机传教就很过分。可是墨家传承终究不是一个宗教传承。没有自己的祭祀场所，虽然鼓励明鬼，可是他没说怎么明，用什么方式祭祀，哪怕有个像《周礼》一样的书也好，传下来。这两千年究竟发生了什么，也许只有时间和真正传承的人知道这些原因。一个人留下来的记录在那个信息没有普及的年代里，流失的太多。中华大地上每一次动乱中都会流失一些珍贵的文字记录。可是再怎么流失，也离不开国家兴亡匹夫有责的信念，就像是子墨子仙逝之后也离不开墨家信念的传递，围绕那个信念传承者们能写出太多的诗篇。
三分墨家之后产生的秦齐楚，他们都能得到了发展，古人说叫三足鼎立，然而同样限制了其思想核心的统一。哪有那么多的惊心动魄只不过是后人的杜撰罢了。他们在乎的是信念，而不注重自己的名称，为了更好的从事会有各种说法和结构，只要把自己淹没在漫漫人海，涛涛的历史长河。又有多少人记得他们曾经从我们这个世界来过，又有多少人相信那些是我们这些人的付出。当一个墨家人是很难的，不知道的人谁会相信我们的决策呢。那是人性，自古帝王的信念里对我们又是又爱又恨，爱的是我们能解决他的问题，恨的是我们可以短时间超越其影响力。总体来讲我们虽然非儒但是，我们的协作经历几千的发展早已是你中有我，我中有你，只要利于这片土地那我们就支持，不利的就消灭。在中华大地这片棋盘里，我们打的舆论守卫战是也曾经取得过成果，大千诸情当小心谨慎。不可随波逐流。
他说：“到现在我也不知道如何定义我是好人还是坏人，能将什么都理清是不可取的。我们生活在矛盾中，也活的更加坚定。各家又有不同的法门，内部也会有着不同形式的对抗，统一也成为一个大趋势了”。
我说：“算了吧，你说的这些和我有什么关系呢，萍水相逢，您又是个游士。说我祖辈怎样的，真的你又没什么印信，我家里人也没告诉过我有什么信使。哪怕你说是您会算命，我也会信的。你这说的太大了，不敢苟同”。当时我想，现在的骗子这么嚣张的嘛，什么样的话术都有，利用我对墨家团体一知半解就开始行骗，甚至开始祖宗绑架。因为我们百年前的家族搬迁，那么注重家族建设的中华大地上怎么可能家谱都找不到，总得记住那些名字吧。你看看有些人，总是说自己某某的第几代贤孙，靠着祖宗的战绩活着自由自在，受各代朝奉，位列文官第一位，安一个衍圣公。可一回想，在一个个动乱的大潮中活下来并且有自己的后代，总该是有些傍身的生存技能，上千年的发展总会出现一个两个，有着响当当名号的祖宗。没人提过，没人提过好吧。
我继续说：“中华大地上的儿孙哪一个不是曾经有个有功绩的祖宗，把这个拿来说事情不太好吧。就当是你是真的，你传信的目的是什么呢”?谁不疑惑呢，这么个人不认识也没有恶气，整个谈话，他的气场都不变，那也是个高手了。从他的表情也是见怪不怪了，这种人最难对付，哪怕有些气场波动我也信他是个普通的小骗子，打发了就是了。华夏民间信仰是很多的，尤其是在东北这个受萨满影响的万物有灵论也是深刻在这个地域里的。纵使是杂七杂八的奇怪传说，还是奇特的民间通灵也都是有自己特定的信徒的，不会说路上传教。山民自然有自己的信仰还有自己的文化方式，也是一种自由的选择。猎户们更加相信各种神的存在。自然而然我也天然接受了那部分信仰，宗教本身也是人类认识世界的阶段性的成果。什么《封神榜》《西游记》《聊斋志异》也是读过的，纵使是没读过书的也知道一些故事，也会讲给自己的孩子们听，哄小孩儿的话，还是那些神奇的故事更加吸引我们吧哈哈哈哈。什么狐狸变美女，吸干好色歹人，或者帮助书生取功名。那时候觉得狐狸变得真神奇，哈哈哈。长大了就会另一种迁移，告诫自己不沉迷女色，有些人不过是人面兽心。小孩子看神话，却是一种神奇的联系，天马行空的思维有一个理想的归宿罢了。