第11章 请假条4

今日，吾遍览群书，砺笔生花，然未能更新篇章，实感愧疚之至。特于此，深表歉意。明日，定以双倍之更，以补今日之失。感激诸君之厚爱，定不负众望。

夫成功之道，在于勤矣。人若欲有所成，必以心志坚定，毅力不懈。然则，何为成功之秘诀乎？曰：勤勉不辍，砥砺前行。

昔人云：“天道酬勤。”盖言勤勉者，天必佑之。夫成功者，非天生英才，亦非得天独厚，乃因勤勉不懈，方得成就。犹如草木之生长，必赖雨露之滋润，人欲成功，亦必藉勤勉之力。

勤勉者，必积跬步以至千里。千里之行，始于足下。故欲成功，须从细微之处着手，积小胜为大胜。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。凡事皆须用心去做，方可成就一番事业。

且勤勉者，心志坚定，不惧困苦。人生之路，难免坎坷曲折。然勤勉者，能以坚韧不拔之志，勇往直前，终能克服困难，达到彼岸。故曰：“有志者事竟成。”此言诚不我欺也。

然勤勉之道，亦须有所讲究。非盲目努力，而需有方法，有策略。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”勤勉者，须学思结合，方能事半功倍。故欲成功，非唯勤勉而已，亦须善于思考，勇于创新。

成功之道，在于勤勉。人若欲有所成，必以勤勉为本，砥砺前行。如此，则成功可期矣。愿诸君共勉之！

故此，今日停更。

推崇墨学：

夫墨家之学，博大精深，实乃中华文化之瑰宝也。昔墨子创立此学，旨在倡导兼爱非攻，尚同尚贤，尊天事鬼，非命非乐。其学说既体现了人类之普世价值，又蕴含着对天地万物之深刻洞察，诚为举世所瞩目。

夫兼爱者，墨子立说之根本也。兼爱非攻，墨家强调人人平等，相互关爱，摒弃战争与杀戮，追求和平共处。此道若行之于世，则天下无争，民安物阜，实为人间至善至美之境。

尚同尚贤者，墨家政治理念之精髓也。尚同者，主张国家政治之统一，以消除内乱，实现社会和谐。尚贤者，则强调选拔贤能之士担任官职，以造福百姓。此二者相辅相成，共同构筑墨家之理想政治图景。

尊天事鬼者，墨家信仰之体现也。墨子认为天地神明主宰万物，人类应当敬畏天地，虔诚祭祀。此信仰既体现了古人对自然之敬畏与崇拜，又为墨家学说增添了神秘色彩。

非命非乐者，墨子对社会现象之批判也。非命者，主张人之命运非由天定，而在于个人之努力与奋斗。非乐者，则反对过度追求享乐与奢华，倡导节俭自律。此二者皆为墨子对现实社会之不满与反思，亦为墨家学说之重要内容。

墨家之学博大精深，其学说既体现了人类之普世价值，又蕴含着对天地万物之深刻洞察。吾辈当深入研究墨家之学，汲取其智慧之精髓，以修身齐家治国平天下为己任，共同创造人类之美好未来。

孔墨之术，各立门墙，纷扰世间，各自执守一理，未能得中庸之道也。儒者，务于礼教仁义，守经达权，然其过于繁琐，拘泥于形式，失之于变通。墨者，尚兼爱非攻，贵义贱利，然其过于简朴，缺乏深入之思，失之于精致。

观夫儒者之道，重于礼乐，繁文缛节，致使民不堪其扰。其教民以仁义，然仁义之名，多成虚伪之饰，鲜有真诚之行。是以，儒者之道，虽美其名曰仁，实则束民于礼教之笼，失其本真。

墨者之道，倡兼爱非攻，固然义正言辞。然其以简朴为美，摒弃奢华，乃至服饰、饮食皆无所求，亦可谓失之于极端。墨者虽以兼爱为本，然其忽略人性之复杂，难以在实际中施行。兼爱非攻之理念，固然高洁，然难以适用于纷扰之世。

故吾以为，儒墨之术，各有其短，皆未能得大道之真。儒者当去其繁琐，求其本真；墨者当求其深入，勿失于极端。二者若能相互借鉴，取长补短，或可得大道之真，造福于民。

然吾亦知，此道阻且长，非一日之功可成。愿后世学者，不拘于一家之言，博采众长，以探求真理之途，方能成就一番大业也。

（这是第四次请假了……放心，明天肯定不请假，日更五章）