觉察之轮和八感

让我们花点时间来思考这个问题：“什么是心？”虽然我们一直在学习正念和正念觉察，但我们还没有探索心的本质。丹尼尔·西格尔是人际神经生物学领域的创始人，他将心定义为“一种调节能量和信息流动的具体化和关系化过程”。

在这本书中，我们将探讨如何促进心平衡能量和信息流。我们体验到心是一种不断涌现的、相互作用的人际互动过程。能量和信息流在我们内部和我们之间流动，而心调节着这一过程。

当我们有意识地引导我们的注意力时，我们有能力调整这个过程。我们可以通过八种感官有意识地关注内在和外在的体验。西格尔将这个过程隐喻为“觉察之轮”。

想象一个轮子。它的中心是我们的意识，边缘包含八种可以被我们感知到的对象。辐条代表我们的注意力。

我们绕着图1.1中描述的觉察之轮走一圈，并探索各种可能性。我们将从位于图中右上方的前五种感官（视觉、嗅觉、听觉、 触觉和味觉）开始。这些感官给了我们关于外部物理世界的信息。我们可以把注意力集中在这些感官的感知上。

例如，我们可以把注意力集中在一朵美丽的玫瑰上。我们看到花瓣上微妙的粉红色，闻到甜美的味道，感受到了柔软的花瓣和刺的刺痛之间的对比。我们可以注意到风铃响起的混合音，并品尝到橘子的香甜。当我们将正念带入我们对外部世界的感官体验时，我们注意到世界的丰富多彩。我们会意识到，原来在生活中我们对这个不可思议的世界的感受经常是麻木的。

接下来我们以逆时针顺序绕着轮子移动到第六感，它位于轮子的左上方。我们的第六感包括我们内在的身体感知。带着正念觉察感受我们的内在体验，我们可以感受到我们身体的内部。西格尔称这为“具身体现”。在辛苦工作了一天之后，我们注意到脖子和肩膀的僵硬，我们注意到与情绪相关的身体感觉。当我们生气时，我们可以感觉到我们的下巴紧咬，紧张和热量上升到我们的头部。当我们害怕时，我们可以感觉到恐惧在我们的胃里滋长。

我们的语言包含了许多传达这些体验的表达方式：“头脑发热”“怒火中烧”“害怕得要命”。这些身体感觉是为了我们身体生存下来而产生的下意识反应。它们是由大脑边缘系统的战斗或逃跑或僵住等反应机制引发的。当我们培养出把正念融入这些身体感觉的能力时，我们可以在情绪绑架我们之前留意到自身的下意识反应。

继续逆时针绕着轮子走，到图1.1的左下方，我们就有了第七感。我们可以将正念觉察导向我们的概念性思维内容——思想、图像、信念、态度、假设、偏见和意图。

当我们练习正念觉察时，我们开始留意到我们的心有自己的想法，可以说是有心无力。我们留意到我们的心是如何分散注意力，把我们的注意力从当下转到与抓取和拒绝未来和过去有关的无尽的问题。比如：“我今天中午应该吃什么？”“我昨天太傻了。我想知道她是否还在生我的气。”“我该如何解决这个问题？”当我们觉察到我们的注意力已经游离时，我们要轻轻地把它带回当下。

西格尔把这种觉察称为心智觉察，因为它让我们洞察到心智的运作方式。我们意识到其他人也有类似的经历，这让我们了解到其他人可能的想法。

绕着轮子逆时针行驶到下一站，我们的第八感，位于图中的右下方。第八感是关系型的。它是我们将自己与他人调和的能力。当我走进一个刚刚发生过激烈交锋的房间时，我可能会感到紧张，而这不需要别人告诉我。当我和一个学生分享快乐的时刻时，我们在那一刻是和谐相处的。当我们将正念觉察应用于第八感时，我们正在练习人际正念。

当我看着我儿子的眼睛时，我能感受到我们共同的爱。当我在教学时，全班同学都在参与，有一种共同关注的感觉，有新发现的兴奋，也有共同学习的喜悦。正如你将在第六章中发现的那样，正念觉察与学生的关系可以帮助你调动课堂氛围，促进学生的参与和亲社会行为。