昨日之三境观山水，破除我见之执，意犹未尽。何也？
佛言：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我再寻思，不仅佛陀引导世人破除我执；孔夫子貌似也有话语，意在帮助世人破除我执。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
可见圣人之心，皆在此理。
既然说到孔夫子，今日便来说一说《论语》。
有人问，《论语》有什么好说的？千百年来，早被人说烂了，千奇百怪，各种版本的都能找到。
可就是这被说到烂的《论语》，又有几人能领悟孔圣之心？有几人能懂，孔子何以能被后世称万世师，乃至封圣？
今日，咱们就通过《论语》这一段，来窥视孔圣人之一角。
且看原文：
子曰：学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不韫，不亦君子乎。
仅此一言，便可窥见圣人之心，巍巍荡荡。
第一句：
学而时习之，不亦悦乎？
多少人是看一眼就翻过去的，意思多简单啊。
“学习了新的知识，要时常温习巩固，这不是令人愉快的事情吗”？
真这么简单么？要真有这么简单，岂能被放在这开篇第一句。
既然被放在这里，就说明这句话的分量，是绝对能够配得上这个位子的。
带着这种疑问，咱们再仔细审视一下这句话。
学而时习之，不亦说乎。
学，怎样叫学？
上有所行，下有所效；
从婴孩的吖吖学舌，到刚刚会走时的脚步踉跄，再到打扫应对，修齐治平。
这些都是学。
学，不是嘴上空谈，不是背一肚子之乎者也，不是思想上的巨人。
学，是模仿。
是效仿他人的行为，运用在自己身上。
通过一身，影响一家；通过一家，影响一国；通过一国，影响天下。
便是儒家所行：修身，齐家，治国，平天下。
这一切，都来自于学。
习，什么是习？
纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。
学是上行下效，模仿他人的行为。那习便是练习，反复大量的练习，将学到的东西练到骨子里去，练到条件反射，练到自然而然。
什么是宗师气度，什么是化繁为简，什么是无招胜有招？
一看题面，答案马上了然于胸，胸有成竹，你看你开心不开心，愉悦不愉悦？
学而时习之，不亦悦乎？
此一句，妙不可言。
这第一句学不好，错把练习当温习，习得文武艺，便也只能货卖帝王家。
为何？因为习错了啊。
学习，当是为己。
学了半天，只为逢年过节给长辈背上一段，秀一秀自己的脑子足够聪明。
学文习武，只为愉悦他人。
到最后可不就只能，货卖买货人么。
所以，什么是学习？
不是有什么就学什么，看见什么就学什么。不是背得千篇万贯，不是出口成章。
在选择学什么时，先问问自己想成为一个什么样的人。
想成为科学家，便学科学家都做什么，怎么做；想成为哲学家，便学哲学家都做什么，怎么做；想成为警察，便学警察都做什么，怎么做…
学习做自己喜欢做，想做之事，才会心甘情愿的投入全部的精力，才能够不厌其烦的反复练习。
而不失其乐！
第二句：
有朋自远方来，不亦乐乎？
这一句为何放在这里？
“远方的朋友来了，我高兴啊”，这样解释，它显然是不配的。
朋，大家都知道，朋友嘛。
诸位，朋友可是有很多类型的：狐朋狗友，酒肉朋友，胆色财气，各类朋友。
以上那些朋友来的时候，打扰了你的学习，你会高兴么？
有学霸做朋友的，或者自己便是学霸的，仔细想想学霸在沉浸学习状态时，会因为朋友来而高兴么？
有道题马上就解出答案了，被人打扰还高兴？不赶人走就是好的。
但有一种朋友来了，绝对会让学霸高兴，那便是同为学霸的朋友。
有问题可以相互探讨，我先解出来便会小小的炫耀一把，他先解出来，我也高兴，因为也为我提供了解题思路啊。
所以这个朋是什么样的？当然是志同道合的朋友。
志同道合的朋友来了，怎么样？
高兴啊，高兴了怎样？
此情此景，岂可无乐？来，接着奏乐接着舞。
琴瑟和鸣，舞起来。
所以这里的“不亦乐乎”，是音乐的乐。不是高兴的乐呵呵的乐。
为什么？上文“学而时习之，不亦悦乎？”，悦便是高兴的意思。
咋滴，孔子的弟子识字多是吧，要在这里告诉后人，有两个字，可以表达高兴的意思。
第三句：
人不知而不韫，不亦君子乎？
整个三小句共为一段大句式，此句为整段的句子的结尾，是收官之句，其重要性不言而喻。
别人不知道我，我也不生气，不也是君子的行为吗？
这样就是君子了？那君子也太廉价了。
还记得今日这篇开始时有说到：
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子是引导人们破除我执的，这里怎么可能会告诉后人“别人不知道我，我不生气，就是君子了呢”？
将我去除，咱们再看：
别人不知道，也不生气，不也是君子吗？
有些东西我知道，而别人不知道，没关系，不生气，亲自教他，让他知道就好了。这样才是君子。
教不会怎么办，我耐心教了他就是学不会，怎么办？没关系，不生气。我的问题，等我换个方式方法，再教一遍，就好了。这样才是君子。
行有不得，反求诸己。这才是君子所为。
反过来，人无完人。我们自己也不是什么都知道的。
当遇到自己不懂的时候，怎么办呢？
当然是主动说出来，去和懂的人学习啊。
学习，要怎么学？
学而时习之。
一个完美的闭环就此形成。
再回顾一下：
学而时习之，不亦悦乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不韫，不亦君子乎！
以上便是《论语》，开篇第一句的含金量。
以下：
昔之我见，人不知我，而我不韫，君子为也；
昨之我见，人不知非我，而我不韫，君子为也；
今之我见，人不知，而不韫，君子为也。
何也？
昔之人不知我者，执于我而不韫；
昨之人不知非我者，执于非我而不韫；
今之人不知者，无我无非我，故不韫也。
以此，皆我之见，亦非我之见。
观三境之君子，皆执于我见。
以今日之我见，非昨日之我见；
以昨日之我见，非昔日之我见。
安知他日之我见，不非今日之我见邪？
破我见之执，则君子自见。
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月辛巳日
2024.3.18