毕竟原始部落文化只发现了哪么几个地方，而别的民族要么从其他很远的地方迁移来。但北方苦寒之地迁移不会在这些地方，哪么就只有历代从南方战乱或者各种原因分离出来的！！！在史马迁时代，匈奴人是存在的。相信史马迁是见到过匈奴人，并且对匈奴人是有一定了解的。至少同时代的人是对匈奴人了解的。否则2000年以来为什么没有人提出质疑？甚至同时代的人也没有质疑？你觉得我们应该相信一个见过匈奴人的人说的话，还是2000年后从来没有见过匈奴人是何模样的人说的话？谁更可信一点？民族活动疆域受制于汉之后的划分，商之前的上古时期华夏族广泛活动于漠南即今内蒙古地区，当时华夏游牧、农耕并存。而西来的白种（大月氏先祖）、北来的通古斯黄种与华夏在这一地区混血，至周朝时这一地区才被通古斯黄种所主导，那么司马迁说匈奴是夏朝遗民也不是一点根据都没有，是符合历史民族演进的。这些说法都很难确定每个氏族的确定性，那时的北方氏族群落肯定很多，都没有留下名称和图腾，最多也只是知言片语，能有个大概脉络以是万信了，能在黄河一带留下名号能有几个氏名？如果不是交战多年怕是连匈奴二字都难听到，所谓匈奴肯定混入其他氏族，说不定也有羌族可羌族也是古老游牧民族也是古汉人，只要长久根据黄河氏族都是一华夏氏族。三皇五帝8个古老部族首领，他们要留下多少个氏族变迁？无法考究，如果不是大洪水情况也许就不同了，说不定没有甲骨文的出现，为必就是汉的天下。
太史公司马迁和咱们所处同一个时代，但前代的史料由于战乱等原因多被焚毁遗失，可参考的书籍很少。比如编汉高祖有关章节时就是到刘邦老家走访遗老获取信息，至于远古时代的资料在没有古籍的情况下，只能是道听途说。大家知道曾参杀人的典故吧？三个人传言就能歪曲事实，何况年深日久、数十代口口相传，可信度能有多大？匈奴的视先不会从欧洲移过来，也不会从北冰洋里爬出来，也不可能从日本飞过来，只能是从中原被驱赶过去的。但中原上古时代有四派：黄帝、炎帝、蚩尤、三苗，但他们都是黄种人，不可能快速转化为白种人。在往前，有矮黑人，被驱赶到日本、西藏、苗寨，莫非在他们之前，还有一波人被矮黑人驱赶到蒙古高原可能性极小。因此，中原内部人战败远走北方可能性极大。所以史马迁是可信的。因为在司马迁身边就在不断发生汉人跑到匈奴去谋生避祸，时至今下，每年奔西北何止万千。虞夏以来，南方流迁到幽代以变北狄的络绎不绝，司马迁只要指出谁在匈奴崛起中发挥造始作用，即催化剂或领导引导的作用，吴泰伯之类也。刘从戎给田千秋说完这个问题后，又询问田千秋和赵熙还有什么问题？因为他见时间尚早，而且上午正好他也没什么事情。这时赵熙提了个问题，讲在河西战役中您和骠骑司马大将军霍去病一起缴获的那个现在摆放在甘泉宫里面那个“祭天金人”有什么来历啊？您能不能也给我们讲讲。刘从戎听罢，点点头说看来我给你们的资料你们都用心看了，那我就好好给你们讲讲。
公元前121年，霍去病缴获了匈奴的“祭天金人”，汉武帝将其放置在甘泉宫中。从此以后，有关匈奴“祭天金人”的来历、原型、大小、质地等，引起了很多学者的不断争论。那么，“祭天金人”对匈奴而言有怎样的象征和意义？它昙花一现的背后又蕴藏着怎样的神奇故事？公元前121年正月，一场庄严的祭天仪式在河西休屠城外进行。这是占据河西的匈奴休屠部落每年必不可少的祭天仪式。匈奴人早已形成了以信“天”为核心的自然崇拜体系。那一天，匈奴大单于亲自主持祭天大典，休屠王率领部落民众围聚于此，仪式庄严而神圣。高大宏伟的祭台之上，早已准备好的祭品、祭器整整齐齐地摆放完毕，案桌之上供白马为牲，此外，在最中间供奉着被匈奴人视为珍宝的“祭天金人”。祭天是匈奴的大事，和别的民族一样，匈奴也有自己的图腾以及崇拜之物，作为本民族的精神象征或精神寄托。匈奴作为中国古代北方的草原游牧民族，控制着今蒙古高原、中国西北等辽阔的地区，他们建立起了强大的匈奴帝国，与中原王朝抗衡。匈奴人每年正月、春、秋都要在位于茏城的单于王廷祭祀祖先、天、地、鬼神，目的是强化单于作为最高天神的代言人对匈奴的统治。通过祭天仪式，赋予大单于合理性与权威性，让部落服从大单于，从而实现社会控制和维护社会稳定的功能。此外，祭天仪式估计还有祈求生活幸福、对外战争胜利等内容，诸如牧草繁茂、家畜兴旺、狩猎颇多、风雪减少、部落团结等。除了匈奴王廷，包括河西的休屠王在内的其他匈奴部落也有自己的祭天场所。
在宗教信仰上，匈奴人实行拜天地、祭祖先、敬畏鬼神的多神崇拜。这种祭天仪式，与原始宗教黄老道教、萨满教的“敬天畏地、天人合一”思想一脉相通。祈愿完毕，鼓乐齐奏，号角铮鸣，在神乐伴奏之下，匈奴部众开始了赛马和赛骆驼等活动，以庆贺祭天大典圆满成功。河西走廊自古水草丰美，是天然的牧场。每到夏季，绿毯似的草原一直延伸至祁连山脚下，一群群牛羊点缀其中，远处的祁连山白雪皑皑，直耸天际，整幅画面充满田园牧歌式的静谧。《汉书·地理志》记载：“自武威以西，本匈奴昆邪王、休屠王地……地广民稀，水草宜畜牧，故凉州之畜为天下饶。”先秦时期，这里生活着乌孙、月氏、匈奴等游牧民族，他们为了占有这块天然牧场，常常互相攻击。秦朝时期，大月氏非常强大，匈奴曾经送质子于大月氏，以求和平。后来，匈奴质子从大月氏逃回，杀父自立为冒顿单于。随着匈奴的不断强大，冒顿单于不停地与盘踞在这里的大月氏人争夺牧场，战争每天都在上演。最终，汉文帝前元三年，也就是公元前177年，匈奴击败月氏，驱赶了乌孙、月氏部落，占领了整个河西。从此，富饶的河西成为匈奴人广阔的牧场。据《史记》《汉书》记载，匈奴右贤王将河西地区划分给浑邪王（一作昆邪王）、休屠王、折兰王、卢候王等七八个王管理。其中武威一带是休屠王的领地。休屠王占据了祁连山的石羊河流域这块天然绿洲，在今民勤县、凉州区交接地带的四坝乡三岔村建了一座休屠城，作为王宫。就这样，匈奴休屠王成了休屠城的首领，掌管武威一带。只可惜“祭天金人”并没有为休屠王带来好运。在这场祭祀后，他的美梦没有持续多久，同年内就被西汉骠骑将军霍去病统率的铁骑打断了。