思维与大脑：要先做出假设才能推测

如果不以自我为参照，那么，使用思维去理解大脑的思维机制，就是毫无意义的事。

哲学家在思考“伟大的问题”时，往往会陷入困境。笛卡尔（Descartes）的“cogito ergo sum”（我就知道这一句拉丁语，意思类似于“我思故我在”），就好像在夏末的夜晚凝望星空，你会陷入奇思怪想。尽管这是一件妙趣横生的事，但它并没有起到什么作用。至少在过去的两百年里，科学需要做一些简单的假设并加以运用，以便实现其目标。

从卢克莱修（Lucretius）到萨特（Sartre），哲学家们一直在争论，大脑和思维是不是同一回事。思维是一种形而上学的东西吗？它与你脑壳里的大量白色和灰色的湿件[4]紧紧相连吗？或者说，思维是大脑的产物吗？

艾萨克·牛顿（Isaac Newton）在他的第一条推理规则中奠定了科学方法的基础：“我们不承认自然事物的原因，只承认那些既真实又足以解释其表象的事物。”换句话说，我们尽可能做最简单的假设，直到它们遭遇可观察和可重复的矛盾的干扰。假设思维是纯粹由肉体产生的，那么，大脑内部的物质互动比把一个形而上的头脑置于一个肉体中更容易引起问题。请记住，实验科学的全部意义在于抛弃看似合理的假设。因此，如果你喜欢身心结合的精神境界，请密切关注这些数据；如果你是对的，纯粹的物理假设将会失败，你可以当面发推文给兰塞姆·斯蒂芬斯（也就是我）！

在本书中，我们只会做一些必要的假设去推进研究，在做出这些假设时，我们会小心翼翼、有意识地去做。例如，我们假设宇宙存在，假设有一个外在的现实，假设我们知道沉睡和清醒之间的区别，假设啤酒比葡萄酒更受欢迎，假设摇滚乐比爵士乐更出众。