中文版序二

为此书写序，是一个偶然。

在联系我之前，实话实说，我并不认识宋怡明教授，也没有看过他的著作，当然，更不知道他是世界著名的汉学家，费正清研究中心主任。晓松告诉我，宋教授很喜欢我的书，所以希望我来为他的新书写序。

说实话，我有些惭愧。

俗话云：这年头，谁不知道谁。

我不知道谁，但知道我。

我不是学历史的，不是学写作的，不是专业学者，不是专业作家，不懂写作技巧，没有学术训练，不是中关村文理学院毕业，没进过五道口理工大学，驾校除名，自学成才。

我也跟宋教授坦率地说，就学术修养而言，我不认为我有资格给他写序。

宋教授很实在，估计是在中国待的时间够久（他父亲是外籍专家，他十几岁就到过中国），认为这是中国人民的传统美德——谦虚。

所以我用了一段时间向他解释，中国人民除了谦虚外，还有一种美德，叫作诚实。

我跟宋教授只见过一面，他刚从厦门大学搞完田野调查到京，又应社科院的邀请去讲课，在讲课间隙见了一面。

中国有句老话，叫作文如其人。这句话用在宋教授身上，应该是比较贴切的。他的治学态度和这本著作很相似，严谨、缜密、一丝不苟。

更为难得的是，他的这本著作是一本很严肃的学术著作，却使用了非常生动的语言和讲故事的讲述方式，使得极其深刻的问题，能极其明了清楚。

我觉得，如果你有耐心能看到这里，应该就能把这本书看完。

我明白了找我写序的原因，所以我最终接受了这个任务——本着谦虚和诚实的态度。

一般说来，序写到这里就差不多了，按照套路，下面是列举书中细节，夸奖一番，勉励一番，感慨一番，总结一番，结束。

哈哈，否。

按照传统美德，以上所说，是谦虚。

以下所说，是诚实。

接触时间有限，宋教授没有对我说过他的思想体系和理论体系，但我对此有所认识——从他的书里。

我认为，从理论体系上，他的解读方法，应属于中层理论。这种理论首提者应该是默顿，该理论规避传统宏观理论与微观理论，根据具体问题及材料，提出理论假设，推导结论。

按我的理解，一句话描述——以有限知有限。

不去构建宏大体系，不去追究细枝末节，有多少材料，说多少话。

我个人认为，这是一种负责任的学说，也是负责任的态度。

宋教授应该很负责任，为了保证他所得到的材料的准确性，他都是亲自去农村搞田野调查。

“他去福建乡下的农村调研，在豆腐坊寄宿，做豆腐的夫妻有三个孩子，可是家里只有两张床，条件相当艰苦，但他一住就是一年。”

我没有亲眼看见，以上是澎湃新闻的报道，原文抄录于上。在这一点上，我也遵守中层理论，有多少材料，说多少话。若确，感佩不已。

之前说过，中层理论是20世纪中叶，由美国社会学家默顿提出的，但有时候，我觉得中层理论，似乎也有中国的影子。

《道德经》云：以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。

至于书中反映出的思想体系，我个人认为，应该偏向于大卫·休谟的经验主义。（个人观点，如有雷同，纯属雷同）

对大卫·休谟的理论，多说两句。我个人认为，他的理论并不像很多人所理解的那样，是根据以往的经验或者感知来推导世界，更不能因为他在某种程度上否认某些因果关系，就把他的理论推向不可知论。

在我看来，大卫·休谟的理论本质，是一种态度——谦恭的态度。

对自然的谦恭，对世界的谦恭，对未知的谦恭。一切从已知出发，实事求是。

同样，根据中层理论和经验主义，我们可以推导：这个只为获取可靠翔实的学术材料，肯在农村一待好几年翻阅家谱的宋怡明教授，应该是一个谦恭的人。

从这本书中，还可以看出宋教授的实在：他所列举的材料，都是自己去农村乡镇一点一点搜集的，除了几句名人名言和少量引用，大部分都是他自己的第一手材料。

闲聊时我曾问他，对罗马帝国有何看法，这个话题只是随便聊聊，然而研究历史的宋教授考虑了一下，说这个问题超出他的研究范围，无法回答。我觉得，这个不回答远胜回答。

还有一个例子，可以说明宋教授的实在，见面时我带了一套我的书给他，九本厚皮精装，放下能压秤、拿起能防弹的那种。

把书交给他时，我准备了个袋子，说：你就这么提回家吧。

宋教授沉默了一秒钟。

考虑到他离家还有一万多公里，我接着说：要不，给你邮？

宋教授很快回答：你还是邮吧。

致敬谦恭与诚实。

最后，祝贺新书出版。

是为序。

当年明月 2019年