夜晚，在天空中猫先给我讲，陶成在第一幅《蟾宫玉兔图》上题写有诗句，通过诗句可以知道他画的是一只玉兔在抬头看见天上的月亮后，开始思念蟾宫中安逸、快乐的生活。而且陶成在画这只玉兔时，特意把它的前腿画的抬起，恨不得马上飞奔到天上的月宫，不仅使整幅画作充满了生动有趣，同时表现出玉兔想马上回到月宫的急迫心情，另外陶成还在玉兔身旁画了几棵被风吹的、摇曳的竹子。陶成在创作这幅画的过程中采用了全景式构图的方法，并加入了青绿山水。
说完第一幅《蟾宫玉兔图》后，猫又开始讲陶成的第二幅《蟾宫玉兔图》，第二幅《蟾宫玉兔图》里面陶成画了三只兔子，中间白色的玉兔和第一幅画中的玉兔一样在仰望月亮、思念月宫的生活，但是这只玉兔要奔月的姿势是靠左边，而第一幅画中的玉兔要奔月的姿势是靠右边，陶成在画这第二幅《蟾宫玉兔图》的山水时就比第一幅画中的山水用的颜色更加艳丽，同时兔子旁边的竹子换成了桂花树，玉兔旁边的两只兔子都是灰色，为了突出玉兔，两旁的灰兔被画的好像是在顾盼的姿态，又好像都是在注视着中间的这只玉兔。
接下来猫先带我走进第一幅《蟾宫玉兔图》，我们进入这幅画中后，我和猫就看到了站在我们面前这幅画中的主角玉兔，这只玉兔不仅可爱，而且全身上下都是雪白、雪白的，猫对我说：“主人，我们现在看到的这只是玉兔，陶成在这幅画中只画有一只兔子，他把这只玉兔画的非常真实，画的很十分细致，他在玉兔身上的画了密密麻麻的绒毛，并且用淡墨反复积染，突出了这只玉兔的白色、身上绒毛的光泽，同时画家用笔把颜色反复积染的过程可能要反复来回好多次才能达到完美，使观者能感觉到这幅画中雪白、美丽的玉兔好像在自己的面前活了起来。”
我一边听着，一边伸手摸了摸这只毛茸茸的玉兔，我高兴地感叹道：“哇塞，这只玉兔身上的毛摸起来感觉好柔好软啊，我感觉有点被治愈了。”
我刚说完后抬头看到画里天空中挂着的明亮的月亮后，脑海里产生一个疑问，于是问猫道：“青青，我妈妈以前在给我讲睡前故事，总爱给我讲月亮上有一座美丽的宫殿，它叫作广寒宫，里面住着一位美丽的仙子嫦娥，有一只玉兔陪伴着她的传说，那么古人为什么觉得月亮上有一只兔子呢，还有嫦娥和后羿，有学者说她们在传说中最开始并不是夫妻，是真的吗？”
猫回答：“主人，我先来回答嫦娥和后羿是不是夫妻，关于嫦娥的故事最早出现于上古时代的文献《归藏》里。根据西汉时期淮南王刘安主持编写哲学典籍《淮南子》的《览冥训》中记载：‘羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。’意思是说羿从西王母那里要来了不死之药（长生不老药），姮娥偷吃了这个不死之药，然后飞到月亮上，羿发现后怅然若失，因为他不知道怎样制作不死之药。到了东汉时期，著名天文学家张衡在《灵宪》中写有：‘羿请不死之药于西王母。姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰：吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。’意思是说羿从西王母那里得到不死之药，被姮娥偷走吃掉奔月。出发前，他找了一个叫有黄的大师算了一卦，问：此行是凶还是吉？有黄大师掐指一算后回答：吉，并且告诫姮娥飞升逢天晦芒遇到天象有变时，不要惊慌恐惧，只要勇敢地闯过去，一定会逢凶化吉，遇难成祥。于是姮娥终于飞到月亮了上，后来变成了蟾蜍。’这就是嫦娥奔月的故事，嫦娥原名‘姮娥’，后来古人为了避汉文帝刘恒的讳，就把‘姮娥’改名为‘嫦娥’，并且在东汉时期嫦娥与羿的夫妻关系才确立，嫦娥在月亮上居住的宫殿叫作广寒宫，因为她来到月亮上变成蟾蜍，所以广寒宫又被称为‘蟾宫’。南北朝时期，嫦娥的形象从蟾蜍回归成女儿身。羿也就是后羿，在中国的历史传说中有两个叫后羿的人，第一个叫后羿的人就是神话传说中射掉天上九个太阳的英雄；而第二个叫后羿的人，是夏朝时期有穷氏的首领，后羿驱逐了夏朝的君主相，成为了夏朝的第六任君主，所以嫦娥和后羿在我国的传说中最开始并不是夫妻。接着我再来说一下，古人为什么觉得月亮上有一只兔子，有种流传比较广的说法：远古时期的人类把月亮上不规则起伏的黑点称为‘顾菟（tú）’，也就是蟾蜍。后来可能在人们的口口相传中，因为‘蜍’与‘兔’的读音接近，导致发生了‘蟾蜍变为蟾兔，于是一名析为二物’这样的变化。在战国时期，我国伟大的诗人屈原在《天问》中说：‘夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾菟在腹。’这两句意思是说月亮有什么德行，消亡后而又再长起？你上面的黑点是什么，是不是兔子藏在腹中?所以说这就可能是古人觉得月亮上有一只兔子的原因吧。”
我听后说：“哎，真没想到嫦娥那么美丽的仙子，居然在传说中到了月亮上变成一只蟾蜍。”然后我又抬头看了看月亮对猫说：“青青，你看月亮上的那一块黑点还真的长的像一只兔子啊！”接着猫继续给我讲嫦娥和玉兔的故事，接下来它又带我走进第二幅《蟾宫玉兔图》的画中，猫开始讲玉兔是怎样成为“兔儿爷”的神话传说。