盘庚

盘庚

盘庚，殷帝名；祖丁之子，阳甲之弟，小辛之兄。率领殷人迁居于殷（今河南安阳市西北小屯村），此后至帝辛（商纣）亡国，前后二百七十三年，殷国都于此。

本篇文辞古奥，大概是殷代史官所作的记录，由于年代久远，历经传抄，其中可能羼杂后人润饰的成分。今本《尚书》中《盘庚》分为上、中、下三篇，汉代则合为一篇，而区别为三大段。今依文义以中、上、下为次，合为一篇。

背景

据学者考证，殷民族起于我国东北，后来逐渐南徙，往来于济水、黄河之间。《诗经·商颂·玄鸟》歌咏殷商始祖的诞生云：

天命玄鸟，降而生商。

《史记·殷本纪》也载殷始祖名契，其母简狄出浴，见玄鸟（燕）堕卵，简狄取而吞之，遂有孕而生契。这种祖先以卵生而创业的神话，流行于我国东北民族，较晚出的史料如《后汉书·东夷传》《魏书·高句丽传》与《清太祖武皇帝实录》中也都有类似的传说。比较特殊的是秦的始祖。秦国“僻处西戎”，似与东北民族不相干，而《史记·秦本纪》云：

契像

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。

原来，秦为嬴姓，也是东方滨海的民族，后来辗转西迁，终于据有周人的故地而称霸西戎。秦国既原属东方滨海的民族，则其始祖的神话与东北民族类似也就不足为奇了。

影响

据《尚书·序》说，殷民族“自契至于成汤八迁”，而《尚书·序》又说“盘庚五迁，将治亳殷”，似乎殷民族自立国以来一直转徙不定。殷商何以屡次迁徙？学者说法不一，有人主张迁居系为避水患，有人主张当时社会生产尚以游牧为主，真相如何，恐怕一时也无法考知。唯据史料记载，自盘庚迁殷迄帝辛（纣）亡国，二百七十三年之间，殷人定居于殷，不再迁徙。殷的地望，《史记·项羽本纪》有“洹水南，殷虚上”之说。据近代田野考古发掘的成果可知，即今河南安阳市西北小屯村一带。

《盘庚》的文辞古奥，不易通读，就连熟读先秦古籍的唐代大文豪韩愈都要慨叹：“周诰殷盘，诘屈聱牙！”近代由于考古学、语言学、历史学的发展，我们对先秦文献有了更深一层的了解与体会，读《盘庚》之文，于诘屈古奥之外，也能够领略它所特有的质朴之美，那是早期散文所特有的口语成分，不假修饰，娓娓道来，于自然质朴中有其动人的力量。如：

若乘舟，汝弗济，臭厥载。

若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。

若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。

今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。

其说理取譬，反复周至，丝毫不觉拖沓冗长。韩愈说本篇“诘屈聱牙”，我们却领略它质朴自然的美感。本篇除史料价值之外，在先秦散文史上也是重要的代表作。

原文

盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶[32]。其有众咸造，勿亵在王庭[33]。盘庚乃登进厥民，曰：“明听朕言，无荒失朕命。呜呼！古我先后，罔不惟民之承保[34]。后胥戚鲜，以不浮于天时[35]。殷降大虐，先王不怀厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共；非汝有咎，比于罚[36]。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志[37]。

“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人，尔惟自鞠自苦[38]。若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳[39]？汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？今予命汝一，无起秽以自臭；恐人倚乃身，迂乃心。予迓续乃命于天：予岂汝威？用奉畜汝众。

“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔[40]。用怀尔然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民！’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比！’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪[41]。

“古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心，我先后绥乃祖乃父；乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后，曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后丕乃崇降弗祥。

“呜呼！今予告汝不易；永敬大恤，无胥绝远；汝分猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄；我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑，往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚出矢言。曰：“我王来，既爰宅于兹；重我民，无尽刘[42]。不能胥匡以生，卜稽曰其如台？先王有服，恪谨天命；兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”

盘庚敩于民，由乃在位，以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。王若曰：“格汝众，予告汝训汝。猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指，王用丕钦；罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。

“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人[43]。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友；丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷[44]。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒；乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！

“相时民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。

“予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。

“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口[45]。罚及尔身，弗可悔。”

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众[46]。曰：“无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山[47]。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：‘曷震动万民以迁？’肆上帝将复我高祖之德，乱越我家[48]。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵[49]。各非敢违卜，用宏兹贲[50]。

“呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉[51]。予其懋简相尔，念敬我众[52]。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人、谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

《尚书》

译文

盘庚准备渡河迁居，有些人不愿意，于是盘庚把这些人召来，诚恳地告诫他们。那些人来到王宫，不敢简慢。盘庚登上高处，召他们进前来，说：“大家用心听我讲话，不许怠慢我的命令！唉！古代先王没有不尽心爱护人民的，臣民也互相体谅，无不顺从天意行事。从前上天降大灾给殷国，先王也不敢留恋旧都，就根据人民的利益而迁都。你们为什么不回想一下先王的旧事呢？我现在决定迁都，是为了使你们安全，希望迁到那里能过安定的生活，并不是因为你们犯了什么罪，要惩罚你们。我命令你们迁到新的都城，完全是为你们打算，你们应该顺从我的心意。

“现在我准备带你们迁居，把我们的国家安定下来。但是，你们都不体念我的苦心，都不肯拿出真心来，以致惊动了我，这是你们自走绝路，自找苦吃！你们好像已经上了船，却不肯开船过河，结果只是让所载的东西都腐烂掉！你们大家都不拿出诚心来，结果只会彼此都叫水淹死。不是还有人迟疑不肯走的吗，到那时再抱怨也来不及了！你们不做长远打算，想想你们现在所碰到的是什么样的大灾，这样下去，就会大大地增添忧患。你们只想暂时在这里过活，不管将来怎么样，你们这样地不懂道理，老天爷还怎能叫你们活下去呀！现在我训告你们：你们心里要明白些，不要轻信什么谣言。那些谣言，就和肮脏的东西一样，是一点也活不得的。我恐怕那些造谣的人利用你们、迷惑你们，叫你们拿不定主意。我现在叫你们迁移，正是为你们向天祈求延续命运。我哪里是要惩罚你们？我正是要拯救你们，叫你们好好地活下去！

“我想从前我的先王是很爱护你们先人的，我也很能进而关怀你们，把你们迁移到安全的地方去，叫你们过较好的生活，如今老在这里，这就是我在政事上的过失，若我硬要把你们留在这个坏地方，先王就会降大灾来惩罚我。先王会这样责难我：‘你为什么这样虐待我的人民，不带他们走开呢？’若是你们大家不肯前进，不肯好好地和我一心一意地迁都，先王也一定会降大灾来惩罚你们的。先王也会这样责难你们：‘你们为什么不顺我幼孙的命令，而别具用心呢？’先王那时一定会从天上降大灾来惩罚你们的，你们谁也没有话说。

“你们要想想：从前我先王既然很信任你们的先人，你们就更应该顺从我的命令迁移。如果你们存心要破坏迁都的计划，我先王在天上告诉你们的先人，你们的先人就会弃绝你们，不救援你们了。现在一些在位的官员如果有人想破坏迁都的计划，贪图这里的财物，不肯迁移，你们先人在天上也一定会告诉我先王说：‘要重重地惩罚那些不孝的子孙！’这样，先王一定会降大灾来惩罚你们的。

“唉！现在我再郑重告诉你们一声：我的迁都计划是决定不变的了，你们都应该很谨慎地来对待这次大灾，不要违背我的意思，应该很诚恳地顺从我的命令。你们都要把自己的心放在正当的地方，谁都不能胡思乱想，乱造谣言。如果还有胡作非为、抗拒命令、造谣捣乱的坏人，我定把他杀净，一个不留！我决不让一个坏种子留在那新邑！你们快迁到那边去吧！到那里好好地生活。我现在就要率领你们迁到那里，建立起永久的家业！”

盘庚迁殷，人民不乐意，盘庚要亲近的大臣向人民讲话，说：“王上迁居，业已住下，这样做是重视大家的生命，不要全死于灾难。你们却不能互助求生，不妨卜问一下，看看结果如何？先王行事都谨遵天命，然而尚且不能永保安宁，不能定居一地，迄今已经五次迁都了。如今若不继承先人，又如何效法先王的功业？这次迁都，就像大树仆倒，又长出新芽一样。老天会让我们在这里长久生存，继承先王的大业，安定天下。”

盘庚晓谕人民，要辅佐长官，要遵循法度。告诉官员说：“不得隐瞒民众对政府的建议。”王命令大家都到庭中。王如此说：“大家到前面来，我告诉你们。啊！你们不可傲慢放纵，贪图享受。我们先王，也是希望和老人共事。先王布告政令，无论多远都能传到，官员从不隐藏王的旨意，王因而对官员很满意。官员没有不当的言论，人民都改过向善。而现在你们聒噪不休，自以为是，说些邪恶浅薄的话，我真不知你们在争论些什么。

“不是我缺乏美德，是你们舍弃了道德，不能处处为我着想。我好比看火一般，非常清楚，只怪我笨拙，以致造成你们的过错。群臣必须听从君王的命令，就像把网系在大绳上，才能有条不紊；就像农人种田，努力耕耘，才能丰收。你们要是能收敛放纵的心，对人民施与恩惠，这样才可说句大话，说你们积德，不论现在或将来，你们都不怕大灾害。如果你们只求逸乐，不努力工作，不从事农耕，自然什么收成都没有了。你们不把政府的善意传达给人民，那是你们自找灾祸。于是毁坏、灾祸、内外扰乱都发生，以致自己害了自己。你们既已先向人民说坏话，你们要受到应得的灾害，到时悔恨也来不及了。

“看看那些小民，他们还都顾及政府的劝诫，你们竟然乱说话，何况我还掌握着你们的生杀大权？你们为何不事先告诉我，却造谣煽惑？你们好比大火燎原，火势虽猛，我还扑灭得了。那是你们做了不好的事，不是我的错。

“迟任曾经说过：‘任用官吏是老人来得好，但器物则不要旧的，要新的。’古时我的先王跟你们的祖先，曾经同甘共苦过，我怎么会对你们施以不合理的刑罚呢？世代计算你们祖先的功劳，我不会埋没你们的好处。现在我要隆重地祭祀先王，你们祖先有功的，当然也参与配享。降福降灾，全听神灵的意旨，我也不敢妄施不当的恩惠。

“我告诉你们困难的事。做事要像射箭一样，要把握目标。你们不要欺侮那些老年人，也不要欺凌孤寡弱小。你们各人长住现在的居所，努力献出力量，听我为你们计划。无论远年近日，凡做坏事，就按刑法诛杀，有好的表现，就用赏赐来表扬。国家要是好，那是你们的功劳；国家若是弄不好，那就是我一个人的过错。

“你们大家要把我的话辗转相告：从今以后，要各自敬慎自己的事业，各人在自己的职位上努力，闭起你们的嘴巴，否则，罚了你们，可不要后悔。”

盘庚迁都到了殷地以后，就开始了这个地方的建设，安置了大家的住所，并对王宫、神庙等主要建筑的方位也作了安排。盘庚同时作了一番安定大家情绪的训话，他说：“大家刚来到这里，万不可贪玩和懈怠，要一齐努力建设我们的新都，来保住上帝授予我们的大命。今天我把心腹话完全告诉你们：以往的事情我再不责怪你们了，你们也不要再怨恨我，老聚在一块说我的坏话。从前我的先王想要继承和扩大前人的事业，遇到水灾就迁往山区，因此，使人民避免了灾难，使我们的国家一天一天地兴盛起来。现在我们的人民因为受到水灾，四处逃散，没有可以安居的地方。你们指责我：‘为什么要惊动上千万的人民迁都呢？’你们要知道：上帝降下来这样的大灾，原是叫我们迁到新邑，恢复高祖的事业，这就是上帝要兴隆我们的国家。我是很诚恳很小心地顺着上帝的命令去办事，我很尽心地去拯救人民，叫人民永远住在这个新邑。我并不是不听从大家的打算，因为意见不同，总要采用好的。如今从占卜中也已经得到吉兆，谁也不敢违背占卜去办事，因此，我们就要完成这次迁都的大事业。

“唉！你们各国的君长、各个官长以及所有管事的官员们呀，大家都把心定下来，好好地尽自己的职责吧！我现在要细心察看你们，你们要拿出诚心来帮助我教养人民。我决不信任那些贪求财宝的人，谁若尽心帮助我教养人民，人民能够安定地在这里住下去，我一定信任他，尊敬他。现在我把我的内心话都说尽了，你们觉得怎样？你们应该诚恳地依照我的意思办事，你们千万不要贪求财宝，不管人民死活，你们应该努力向前，好好地做事，给人民恩德，永远和我一条心！”

（周凤五/编写整理）