《孟姜女故事研究集》第一册自序注9

这本小册子是集合我的两篇孟姜女的论文而成。关于这件故事的研究，是我料想不到的一宗收获。我非常感激北京大学《歌谣周刊》的帮助，使得我有和许多同志接近的机会。

这两篇文字，第一篇只作成了上一半。当这半篇写清时，自己觉得很满意，几乎要喊出：“可以找到的材料都给我找到了!”但过了些日子，误谬之处渐出现了，脱漏的地方出现得很不少了，而宋以后的材料越聚越多，更不易处理，因此，剩下的半篇再也写不下去。第二篇则只是一个极简略的结账，任何材料都加以节缩，许多应说的话竟没有说。这数年中，常有一个整篇文字的格局在心头鼓荡着，既要求写，又不敢写。所以然者何?一因牵涉的问题太多，在短时间内无法完全解决。二来呢，材料日出不穷，每当接触新材料的时候就感到旧材料的寒俭，想把各个小部分的材料搜集略备，实在不是一时做得到的事。老子说：“少则得，多则惑”，这句有阅历的名言我领会了!但我们在求智识的道路上，对于简单的观察肯满足吗?为了事务的麻烦，甘心退让吗?不，不，材料的多和整理的难，正可鼓励我们工作的兴味!正是暗示我们将成就伟大的创造!

因为这样，所以我不愿意把这个问题作一个轻易的结束。我希望先出若干册《孟姜女故事材料集》，又出若干册《孟姜女故事研究集》，逐步逐步地整理，到“可以找到的材料”大略完备时，再沟通为一部系统的著作。这一本书，就算做研究集的第一册。

前数年，我们在北京大学发表这类的文字时，常听到他人的责备，或者笑我们不去研究好好的学问而偏弄些不登大雅之堂的东西，或者叹息我们的“可怜无益费精神”!现在我们发刊这类集子，少不得又惹起正统学者的鄙薄。但是，我们安心，一种学问在创始的时候不能得到一般人的了解是很寻常的。民间故事无论哪一件，从来不曾在学术界上整个的露过脸；等到它在天日之下漏出一丝一发的时候，一般学者早已不当它是传说而错认为史实了。我们立志打倒这种学者的假史实，表彰民众的真传说；我们深信在这个目的之下一定可以开出一个新局面。把古人解决不了的历史事实和社会制度解决了，把各地民众的生活方法和意欲要求都认清了。一般不了解我们的人，如其骂得太凶时，我们只得对他们说：“请你们到生物学者的研究室里去瞧一下罢!他们好端端的人生大事都放着不管，专玩弄些虫豸和野草。这才是最不配登大雅之堂而比我们更失却大人先生的体统的，你们还是先骂倒了他们罢!”

我对于我们同志要作几项请求。孟姜女故事的材料请随时随地替我搜求；不要想“这些小材料无足重轻”，或者说“这种普通材料，顾某当已具备了”。因为从很小的材料里也许可以得到很大的发见。而重复的材料正是故事流行的证明。这是请求之一。各种学问都是互相关联的，他种学问如不能进步到相当程度，一种学问必不会有独特的发展。同样，一种学问里面的许多问题也是互相关联的，他项问题若都没有人去研究，一项问题也决不会研究得圆满。我的研究孟姜女故事，本出偶然，不是为了这方面的材料特别多，容易研究出结果来。至于现在得有许多材料，乃是为我提出了这个问题，才透露出来的。这种民众的东西，一向为士大夫阶级所压伏，所以不去寻时，是“无踪无影”；但又因立国之久、地方之大、风俗之殊异，所以着手搜求时便会得“无穷无尽”。无论什么人，只要有方法去做，便可得到很好的收获；初施耕种的土地，地力正厚咧。孟姜女在故事中还是次等的（我五六岁时已知有祝英台，但孟姜女到十余岁方知道），费了年余工夫已有了这些材料，而且未发见的怕尚有十倍廿倍。像观音、关帝、龙王、八仙、祝英台、诸葛亮……等等大故事，若去收集起来，真不知有多少的新发见。即如尖酸刻薄的故事，自从《徐文长故事》一书出版以来，大家才想起，这类的故事是各处都有而人名各不同的。所以浙江的徐文长，四川便是杨状元，南阳便是庞振坤，苏州便是诸福保，东莞便是古人中，海丰便是黄汉宗……这类故事如果都有人去专门研究，分工合作，就可画出许多图表，勘定故事的流通区域，指出故事的演变法则，成就故事的大系统。我的孟姜女研究既供给了别的故事研究者以型式和比较材料，而别的故事研究者也同样地供给我，许多不能单独解决的问题都有解决之望了，岂非大快!这是请求之二。

我敬致感谢于钟敬文先生：他原谅我事务的冗忙，代我校对了这本书。

1928年2月17日