摧毁自己最快捷的手段就是让免疫系统悠闲起来。科学技术推动了药业的发展，药品行业的利益鼓吹人们吃这个、补那个，像给皮球打气一样给人注药，过去感冒少，即使生病，自身免疫系统能抗过去，或吃几片药就能解决问题，现在打针滴水动辄几千元还难以见效，人人奉药为神明，家家医院离不开仪器检查和打点滴，家家药厂推销各种抗生素和新药，人自身的免疫系统被破坏，低下失效。
摧毁自己最直接的方式就是让人不得好死。汽车每年使20万人死于非命，电死，电梯故障摔死等科技吞人越来越多，古人在家自然寿终是自然规律，现在亲属们不愿面对死亡，医生用尽手中所有的武器，使病人浑身插满管子，布满仪器，病人痛苦，劳民伤财，违反人类寿终的自然法则。医生在科技与伦理、人生规律之间，最大的问题不是让寿尽的病人如何活下去，而是如何助人善终。
摧毁自己最底线的手段就是让信仰悠闲起来，让道德价值观悠闲起来。几千年来，人类围绕着人与人、人与社会、人与自然，建立起了伦理、道德、价值体系，使社会进步，人类文明，随着科技的进步和发展，人们不再敬畏自然，变得缺乏信仰，肆意破坏改造自然，使天灾加剧，人与人之间也缺少了道德约束。
人是社会存在和自然存在的集合体，在个体为生存而获得需求满足时，是一个行为，当高度思维自然与社会和个人关系时，是一种智慧。考虑自己与他人的关系时，是一种规范协调。在自然界中，人以动物性存在，在文化世界里，人以心灵的神性存在，需真善美的宗教和道德伦理核心价值观支撑。有三个方面内容，一是生存手段演变的经验、科学技术；二是文化世界中形成与积累下来的人文精神；三是各种艺术形式，科学给人提供正确的知识，人文给人高远的观念，而艺术带给人创作生动的意象。
经济活动成了社会生活的主体，商业和科技成为了社会的核心价值，人类文明的一些终极价值以及各个文明的核心价值，现在都从属于发现和创造带来的进步、发展、效率和创新的现代科技和金钱价值，一切都成了经济和科学的附庸，一切都被市场化和科学化了。科学技术的进步实现了人类与自然界的分离和对自然的统治，造成人与人的疏离，人与自然的分离，人的身心的分离，现代主义用最近几十年积累的科学知识、技术发现与探索，轻易否定人类几万年或五千年文字记载文明积累的生存经验，用理智代替信仰，用知识代替价值，没有宗教和道德伦理作为价值核心的文化，必将走向混乱和衰亡。人类现代灾难是商业、科技与宗教、道德、艺术之间失衡造成的，是过度的物质主义和个性主义造成的，是商业和科技膨胀的结果。科技万能、市场至上已是人们普遍的信条和终极目的。上帝不在了，一切都成为可能，大自然不再受神的庇佑，传统也不再受天理保护，各种禁忌的破除动摇了整个人类社会的秩序和人内心的秩序基础。社会理想和价值体系已脱离了宗教、艺术和形而上学的指引，完全陷入了科技主义，物质主义和功利主义。
这些手段和方式对人类的影响提醒我们，科学技术越来越进步，让我们越来越方便的时候，人们也被技术奴役而钝化，任何事物都具有两面性。
所有的高科技，只给我们带来瞬间的推背感，一旦适应这个感觉，你发现有人比你跑的更快，厂家有更好的产品时，你的欲望便会提升，期待更好的技术让自己更快更好，比如：有了Iphone3，希望4、5、6、7代产品的更新更强大，于是你焦虑、着急、期待得到新一轮的推背，让自己回到之前那种幸福，随着功能的提升和依赖，你的身体功能更加钝化、退化。
社会学教授说，洗衣机解放了妇女的双手，却把他们推进了工厂，面对着庞大的、复杂的、流水作业的机器。回头看，妇女能从这个成果中获得什么？只能是复杂、机械、孤独、钝化。
一方面是科技让生活变得便利、高效、快捷，一方面则是无意识加班、走路，吃饭，上厕所看手机，收发信息，使我们成为奴隶。有社会调查结果显示，各种智能终端延长了使用者的工作时间，平均每人大约两小时，有些科技成瘾者每天忙碌在17小时左右，带来前面总结的15个信号。
我们时常回忆，小时候那个为得到一颗糖开心的你，妈妈第一次表扬开心的你，情愫初开时，碰了碰女生的手就脸红，一天感到幸福眩晕的你。幸福是我们对这个过程的感受和满足，许多科技淹没了这个过程，钝化了这个感觉，提升缩短了得到满足幸福的实效。过去，当我们认真构思，提笔娓娓而写自己的情思，很长时间写了一封信，折叠成心里的美好图案，再到邮局发出去，期盼鸿雁传书，云中谁寄锦书来，这个过程虽繁琐，但激动、幸福、甜蜜、快乐。逛商场不一定是为购物，而在于逛的过程，看时流露的欣赏和性情，流逝的时间。
在这种情况下，有人提出摆脱科技成果，回归简单生活，这叫反科技。简单的通过抛弃电子设备来反科技，那是笑话，也不可能。我们不必再反过来筚路蓝缕，以启山林，更不必茹毛饮血或钻木取火，刀耕火种，也不可能砸碎机器，恢复手工作坊，更不可能锁闭飞机汽车，套上马车去远行。因为科技只是手段，通过深层次分析和透视能够发现，我们在颓废，钝化身体功能时，远远没有在心灵、精神层面与科技达成默契，没能构建同远古以来人们建立的人与人、与自然、与社会之间的和谐方式相承接的与科技和谐的伦理关系。科技伦理应对科技的目的、手段、应用范围以及科技与人和自然关系进行反思并构建以和谐伦理为宗旨，正确认识科技的作用及其限度，对自然的掌控限度，树立和保护人的身体进化和自主意识，防止自然被破坏，人的钝化，人的机器“婊”，屏幕奴化，提升作为人类与生俱来的感受幸福的进程、能力及持续性。
科幻电影《明月世界》、《2012》、《侏罗纪公园》、《星际穿越》等系列影片，表面上光怪陆离，实际上透过表层，通过让人品味和思考背后的人文内容，向人类敲着警钟。
但生活细节却大大地复杂了：写字，是用电脑还是用手写呢？打电话，是用座机还是用手机呢？洗衣服，是用手洗还是用洗衣机或者拿到干洗店呢？做饭，是用电饭煲还是电磁炉或者微波炉还是去麦当劳肯德基抑亦或是去中式餐馆呢？化妆，要用这个霜还是那个露或者那个奶亦或哪个面膜，再不敷两根小黄瓜？出门前应该穿哪件上衣，配哪条裙子、哪双鞋子、哪双袜子、哪个帽子？背哪个包？挂哪件饰品？要不要戴个假发……诸如此类，再坚强的人也得被折腾得疲惫不堪。
有一本书中这样说道：“我们当今的生活已经太过复杂了。在历史进程中，从来没有像今天这个时代一样拥有如此多的东西。一直以来，我们总被太多的物欲诱导着，我们总是误以为自己只要努力就一定会拥有一切东西，然而，这些东西事实上却让我们沉溺其中并且心烦意乱，因为它使我们失去了创造力。与其这样忍受折磨，不如勇于舍弃它们，给自己的心灵腾出更多的空闲时间来，这样才能使我们永葆精力去进行创造！”自古以来，一切先哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。事实上，一个人为维持生活和健康的所需品并不多，超乎于此的皆属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求于服务，反而成了一种奴役：电脑坏了，我们便写不了字；手机坏了，我们立即心慌慌；停了电，几乎无法生活……是生活变了吗？生活还是老样子，是我们把本来就很简单的生活复杂化了。古时候，有个僧人向禅师请教：“禅师您修习禅道很用功吗？”禅师说：“当然。”僧人又问：“那您是怎样用功的呢？”禅师说：“很简单，饿了就吃饭，困了就睡觉。”僧人脸上露出不屑的神情，说：“世上有谁不是饿了吃饭、困了睡觉，难道说世人都像禅师一样，是在参禅用功吗？”禅师说：“你只知其一不知其二，两者实际上不一样。”僧人问：“怎么个不一样法？”禅师说：“他们吃饭时百般挑拣，睡觉时辗转反侧，怎么可能跟我一样。”禅师的回答，是很多人的真实写照。吃饭睡觉的确再简单不过，但是许多人却偏偏食不知味、辗转反侧。其实这也怪不得人们。人们之所以终其一生追名逐利，是因为人生在世，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都不是生活在真空里，要生存要发展，就得追求。但是，凡事都应有个尺度，把物质当成人生的终极追求，肯定会给人带来无尽无休的苦恼。
人类的进化缓慢不易察觉，科技却日新月异，时时在消解、弱化、钝化着人类。