第2章 尊严

这个初秋的下午，陈蔚如同往常一样正全神贯注地在游戏里厮杀，由于他刚升了一级，心情很愉快，正决定让“逃学威龙”大侠从荒郊野外回到长安城，去卖掉消灭盗贼所获得的战利品，然后买一些更好的装备，让自己，哦，不——让游戏中的自己更酷更帅一些。

在长安城门口，“逃学威龙”遇到了一个初级的新手正在卖东西，当然都是一堆破烂儿，对自己来说毫无用处。那个人有个奇怪的名字，叫“拟抚琴”，“逃学威龙”买了些这个人的破烂儿就直奔集市了。陈蔚自己也说不清楚，自己是出于对这个寒酸的新手的同情，还是因为今天自己的心情好，他也懒得在这个问题上想得太多——反正已经买了，再扔掉就是。

没想到，“拟抚琴”马上就用聊天窗口对“逃学威龙”说话了。

“拟抚琴”：谢谢你。

“逃学威龙”：不客气，呵呵。

“拟抚琴”：你为什么要叫这个名字啊？是因为你经常逃课吗？

“逃学威龙”：是的，上课太无聊了。对了，你怎么叫这个名字呢，难道想去弹琴吗？

“拟抚琴”：差不多吧！能告诉我你的电子邮箱吗？我想和你交个朋友。

“逃学威龙”：好吧，chensi265@sohu.com。

“拟抚琴”：好了，再见，我记下了。

“逃学威龙”：再见。

一转眼又快到晚上十点了，这期间陈蔚出去在附近随便吃了点儿晚餐。正准备下线时，陈蔚打开自己的电子邮箱看了看，这是他的习惯。结果，他收到了一封新邮件，题目是《谁在为尊严苦恼？》。

陈蔚点开了邮件，映入他眼帘的是一封长长的信件：

逃学威龙：

你好！不必惊讶，我就是今天你在游戏中遇到的那个“拟抚琴”，感谢你对我的无私帮助，我知道你并不需要我卖的那些东西，这说明你是一个善良的年轻人，也是我要和你交朋友的重要原因。

不过，你有没有想过，善良的人并不一定都能获得尊严。羊是非常善良、温顺的动物，可是当狼来的时候，它只能逃跑或者发抖，被狼肆意践踏生命，它的尊严，并不会因为自己的善良就能得到维护。也许你会奇怪我怎么会说到这个话题，没错，我今天就想和你谈谈尊严的问题。

你有没有过这样的苦恼：你虽然有自己的优势，但有的场合，你会受到别人的轻视；有的时候，你会感觉你的自尊心受到了伤害，可是你并不知道该怎么去做；你期望自己能赢得所有人的尊重，可是往往不能如愿。如果你从来没有遇到过这种情况，那么就算是我耽误你的时间了，你不必再往下看，可以关了电脑回去休息了。

陈蔚的心一下子沉了下去，这似乎触到了他的隐痛。从小到大，陈蔚都是被称赞和羡慕包围的孩子，在他还是儿童时，就经常听到爸爸妈妈的朋友、同事夸奖他长得漂亮，脑袋瓜聪明。上学后，他更是同伴中的王子，外貌出众，成绩也不输于别人。但是，自从大一下学期陈蔚开始逃学后，他的成绩一落千丈，同学们看他的目光也变得异样了，完全没有了当初的羡慕，冷冷地，掺杂了一些轻蔑和鄙视的意味。

有一次，在班里举办的活动中，有一个女生说他是“绣花枕头”，因而不愿意和他搭档做游戏。陈蔚的脸色马上就变得非常难看，他感觉到所有人都将目光盯在他脸上，当时恨不得找个地缝钻进去。尴尬了半天后，他掉头走了，身后也没有一个人喊住他。从此，陈蔚再也不想见到那个女生。

还有一次，陈蔚刚走到宿舍门口，就听到同宿舍的人在里面议论他：“不就是个花花公子嘛，仗着自己脸蛋长得漂亮点儿，根本没有真才实学，这种人，中看不中用。”

另外一个同学说道：“不是我有偏见，反正要让我和他交朋友，我是不太信任他。”

陈蔚在门口听得面红耳赤，连宿舍的门都没好意思推开，就直接掉头去了网吧。

想到这里，陈蔚开始继续往下读。

如果你接着读下来，那么就请允许我和你谈谈关于尊严与读书两者之间的联系吧。在说这个之前，我们有必要先探讨一下什么是尊严。

有尊严才能不受辱

做人，不能没有尊严。

尊严就是对自己人格、荣誉、学识、品行等的珍惜与尊重，是一种自我修正、自我素质、自我涵养的体现。有了尊严人才能不再丑陋，有了尊严才能让美丽成为永恒，有了尊严才能有资格被人尊重。失去尊严，一切所谓有价值的东西其实都将贬值，人生也就随之轻淡和苍白了。池田大作曾经说过：“只有坚持人的尊严，才能有力地抑制人的兽性。”可见，尊严是人的一种情感需要，是做人的根本，是促使人不断向上发展的一种原动力。

尊严不等于面子，面子是一种虚荣，是盲目的自大和空洞的自我表现。而尊严是对自己发自内心地尊重和负责，要求自己有高尚的追求和严格的标准。一掷千金、处处风光的人不一定就拥有尊严，他们或许一辈子也难以赢得别人的尊重；低调处世、沉稳内敛的人也不一定就没有尊严，当他们挺直了自己的脊梁时，他们就是一座巍然屹立的高山。

尊严不等同于地位，身份高不见得就有尊严，身份低也不见得就没有尊严。那些高高在上的人，内心的虚无和苍白，举止的荒唐和无礼，他们的尊严早已在灯红酒绿和浮华堕落中丧失殆尽。而那些平凡的人，洁身自好，积极进取，他们所拥有的尊严任谁也无法剥夺。

美国石油大王哈默曾经落难，他和许多人一起逃难到一个小镇上。镇长拿出很多食物分给这些可怜的人，轮到哈默时，哈默却拒绝了，他对镇长说：“您这里有什么活儿给我干吗？我干完活儿再吃您的饭。”

镇长想了想，说没有。哈默转身就走，镇长看着他的背影又把他叫住了，说道：“镇上虽然没有什么活儿给你干，但我的农场里却需要有人帮忙，你愿意去吗？”

哈默毫不犹豫地答应了，他用自己的勤劳和负责把工作干得很出色。二十年后，哈默成了远近闻名的实干家。

哈默的尊严就在于，他决不接受别人无偿的施舍，宁可用自己的劳动来换取生存。在他看来，没有尊严地活着，生命将毫无意义。

是的，假若没有尊严，就等于人没有了脊梁骨；没有尊严，就好比树木没有了根；没有尊严，就相当于水没有了源头。尊严可以改变一个人的命运，使懈怠的人生重新焕发出勃勃的生机。

有一个乞丐跪在地铁通道摆着铅笔摊乞讨，有一天来了一个商人，丢下一美元后匆匆离去。一会儿，这位商人又跑回来了，认真地对乞丐说：“咱们都是商人，都是卖东西的，我刚才付给了你一美元，却没有拿东西，现在我要拿走。”

说着，商人蹲下来，挑了几支铅笔走了。商人的话让乞丐大为震动，他第一次听到有人称他“商人”，第一次听到有人说他“卖东西”，他一下子找到了做人的尊严。他迅速站立起来，掸掸身上的土，开始认真经营起他的铅笔摊。

经过几年的努力，乞丐成了名副其实的商人。一次，他衣冠楚楚地去参加一个商界聚会，在那里，他见到了那位买他铅笔的商人。他毕恭毕敬地走过去，深深地鞠了一躬，充满感激地说：“谢谢，先生。是你让我找回了尊严！”

这就是尊严的力量！它使一个行尸走肉般的“寄生虫”变成了勇于进取的强者。

有尊严的人生是高尚的人生——苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终不辱使节是尊严；陶渊明幽居南山下，不与世俗同流合污是尊严；陶渊明不为五斗米折腰事权贵，寄身于江河山水之间是尊严；文天祥舍生取义，将一颗丹心照耀千古是尊严；朱自清宁可饿死，不领美国侵略者的救济粮是尊严；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”也是尊严……而那些恃强凌弱、作威作福的人，颐指气使、横行霸道的人，狐假虎威、为虎作伥的人，仰人鼻息、低三下四的人，卖身求荣、苟且偷生的人，都将自己的尊严抛诸脑后，沦落为只有肉体没有灵魂的躯壳。

但是，尊严不是靠别人施舍的，而是需要自己去创造尊严，维护尊严。俄国文豪屠格涅夫遇见一个乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋却没找到一分钱。见乞丐的手高高地举着，他握着乞丐的手说：“兄弟，实在对不起，我忘了带钱出来。”

乞丐流着泪说：“您能叫我兄弟，让我和您站在同一条线上就已经让我感激不尽了。”

这名乞丐在遇到屠格涅夫之前，一定饱受了歧视和冷遇。而屠格涅夫所给予他的尊重，是源于屠格涅夫自己高尚的情操和博大的心胸，就算是遇到别的乞丐，屠格涅夫也会做同样的事情。因此，这个乞丐并不是自己赢得了尊严。

我们可以这样说，尊严是依附于自己的学识、能力、品德、奋斗等要素的，拥有知识的人能够赢得尊严，因为知识是最无价的财富；品德高尚的人能够赢得尊严，因为高尚的品德能创造人世间美好的天堂；勤于奋斗的人能赢得尊严，因为奋斗能改变命运……但如果一个人一无所有，那么他的尊严也就无从谈起。

尊严需要主动争取

尊严既然不能靠别人施舍，那么就必须靠我们自己去争取。

十九世纪初期，一位挪威青年男子漂洋过海来到法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能看中他。身无分文的青年男子为了生计，来到学院外不远处一条繁华的街上，勒紧裤带在一棵榕树下拉起了手中的琴。

他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入琴盒。这时，一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，最终弯下腰拾起地上的钱递给无赖说：“先生，您的钱丢在了地上。”

无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，再次傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”

青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”

无赖被青年男子出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。

围观者中有双眼睛一直默默关注着青年男子，是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。这位青年男子叫比尔·撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。

比尔·撒丁给了我们很好的启示，那就是用自己的品德和风度去赢取尊严。当比尔·撒丁陷入生活最低谷、处在为生存苦苦挣扎的关头时，却遭遇到了肆意践踏他尊严的人。但比尔·撒丁没有选择针锋相对的反抗，因为这会让那些缺知少德者更加暴虐，而是以一种宽容的心态去展示并维护自己的尊严。可以这样说，在比尔·撒丁高贵的灵魂和宽容的心胸面前，那些践踏他尊严的行为都无法立足。

高尚品德的拥有者，自然有一种凛然不可侵犯的正气，他们无愧于天地之间，俯仰皆是潇洒，既不用在无边的悔恨中度日如年，也不会因为担心授柄于人而惶惶不可终日。因此，他们不仅会赢得别人的尊重和敬仰，而且当遇到践踏自己尊严的人时，他们的磊落和宽厚也会使那些卑劣的灵魂自惭形秽，退避三舍。

学识和智慧也能为我们赢得尊严，如果说尊严是山顶无限俊秀的风景，那么学识和智慧则是通往山顶的阶梯。没有这个阶梯，我们只能在山脚下流连兴叹，空自羡慕，却无法领略山顶的境界。

骑士路过一座城堡，城堡里一个临街的阳台上站立着一名美丽的少女，所有行人的目光无不为少女的美貌所逗留，骑士也深深地被这女神一般的姑娘吸引住了，他走到阳台下面，向少女吐露了自己的爱慕之心。

少女听完咯咯地笑了，她对骑士说，如果他能在阳台下面坚守100天，那么她就会下楼来和他相聚。从此以后，骑士每天都在阳台下面守候，不管刮风下雨，他都没有退缩过。少女经常在窗户后面偷偷察看骑士的举止，渐渐地，她也喜欢上了这个英俊、坚毅的骑士，心里柔情万种。她决定，如果骑士真的坚持到了100天，她就毫不犹豫地嫁给他。

转眼已经过去了99天，距离100天的期限只剩下几个小时了，少女的心里激动不已，她已经开始打扮自己迎接将要到来的爱情了。可是，她忽然看见，骑士整理好自己的衣服，微笑着看了一眼阳台，然后头也不回地走了。少女在阳台上大叫：“你不能走！”可惜走远的骑士已经听不到了。

我们可以这样设想，如果骑士一听到少女苛刻的要求就马上离去，那么他会被看作一个怯懦的人，一个没有意志力的人；如果骑士真的坚持了一百天，并和少女如愿以偿地成为一对恋人，我们会觉得这只是一个普通的爱情故事，而骑士也不过是一个痴情种子。但骑士如今这样做，却使我们感受到，他不仅有爱心、有毅力，还有一个高贵的灵魂，是不容别人轻易践踏和侮辱的。

骑士用出人意料的智慧向少女展示了自己的尊严，也维护了自己的尊严。他并不是不喜欢少女，也不是没有毅力坚持100天，只是他在向少女表明了自己的深情和毅力的同时，也告诉少女，他是有尊严的，不是被人愚弄和看笑话的小丑。骑士的智慧，让我们对他的尊严印象如此深刻。

不仅品德、学识、智慧能给我们赢得尊严，一个人的能力、涵养、进取精神等等，也是尊严所依托的基础。只有完善了自己，我们才会受到尊严的垂青。

为何有人缺少尊严？

一个探险队来到非洲大陆的某个部落附近，晚上就在这里扎营。第二天早晨，队员们发现，营地周围有很多猴子，怀着恐惧又新奇的目光观察着这些陌生人。其中一个队员拿出一点儿食物，远远地扔给猴子。猴子先是小心翼翼地接近，然后拿起食物尝了尝，就大嚼起来，似乎从来没有吃过这么可口的东西。其他的猴子见状，也纷纷跑上前来争抢，顿时猴子们乱作一团。不一会儿，那点儿食物就被猴子们抢光了。

有一只猴子比较聪明，它见探险队员没有恶意，就大胆地向队员们伸出爪子索要食物，并不停地做着各种鬼脸，逗得队员们哈哈大笑。于是，队员们拿出更多的食物送给那只猴子，猴子抓得紧紧的，逃到了森林深处。其他猴子也效仿索食，队员们逗它们玩了一会儿，又扔了些食物就离开营地去工作了。

傍晚，队员们回到营地，没过多久，就有一群土著人向他们伸出手来，并不停地做着鬼脸。所有人都被这奇异的景象搞得目瞪口呆，把目光集中在队长身上。土著人又做了一个吃东西的动作，队长恍然大悟，原来这些人早晨看见了队员们给猴子食物的情景，他们也学着猴子的样子在索要食物。队长赶忙示意大家拿出一部分食物，送给这些人，他们才心满意足地离去。

猴子为了获得食物，甘愿做鬼脸取悦和讨好人们，它们只是出于动物的本能。而这些土著人也这样做，给我们的感觉是，他们和猴子一样也是没有尊严的。那么他们为什么和正常人不一样，没有尊严这宝贵的东西呢？因为在他们半文明、未开化的世界里，并不懂得什么是尊严。

毫无疑问，不知道尊严是什么的人，是不会拥有尊严的。不要以为这只是天方夜谭，在我们的生活里，的确有一部分人不知道尊严为何物，他们只知道利益和享乐，为此可以出卖灵魂，可以抛弃亲情，可以泯灭良知，可以铤而走险，内心世界在物欲和享乐的挤压下，唯独没有给尊严留下生存的空间。他们在堕落和腐化中虚度光阴，沦为生活的失败者，遭到人们的唾弃。

有的人也渴望尊严，渴望得到别人的尊重和承认，但可惜的是，他们的品德却经不起推敲，曾经的可耻卑鄙行径成为人生永存的污点，再也无法在人们面前挺直自己的脊梁，抬起高贵的头颅。历史上那些缺乏道德的人，他们的所作所为招来的是人们的鄙视和厌恶，当然也不可能获得他人的尊重。更有甚者，还会被人们羞辱而有苦难言。因为丧失了道德，就丧失了维护自己尊严最坚固的屏障。

西晋的开国功臣贾充官高爵显，威赫无双，不仅是皇帝司马炎面前的红人，他的女儿贾南风还是太子的老婆、未来的皇后。然而，贾充也曾经受到过同僚们的侮辱，特别是西晋灭掉了三国最后一个政权东吴后，他大肆取笑东吴的那些降臣。这些人并没有给他面子，羞辱他没有资格嘲笑别人，他自己也不过是个卖国求荣之徒。

原来，西晋是司马家族篡夺了三国时期魏国的政权所建立的，贾充的父亲及贾充本人都是魏国的高级官员。但贾充却为了自己的荣华富贵投靠了司马家族，并且，在他的唆使下，魏国的皇帝曹髦被杀死了。在古代，弑君最是大逆不道，再加上贾充的公然卖国行径，他的品质自然遭到了别人的怀疑。也正因为如此，他尽管地位显贵，但依然摆脱不了尊严受辱的经历。

还有的人没有一技之长，不学无术，甘愿在平庸中碌碌无为，在愚昧和浅薄中度此一生，他们同样无法获得尊严。

国王有两个儿子，他们都长得非常漂亮，惹人喜爱，国王本人对他们的爱几乎难分上下。但是立谁为将来的继承人呢？这成了国王的心病，他实在难以选择。有位大臣给国王出了个主意，看看谁更能赢得人民的尊重，谁就可以胜任国王的位置。于是国王让两个王子都隐瞒自己的身份到民间去，看看他们各自的遭遇。

大王子很勤劳，很快就在一个农场找到了一份工作，他兢兢业业，任劳任怨，很快就和其他人相处融洽了，农场主对他的工作很满意。

小王子离开宫殿前，先到自己的老师那里辞行。老师告诉他，真正的王者首先是一个智者，如果让一个才智平庸的人来做国王，那么天下可以做国王的人就太多了。因此，小王子走遍全国访师拜友，阅读大量书籍，学习各种知识，这些知识都是以前他在王宫里闻所未闻的。慢慢地，小王子越来越博学，越来越有智慧。他用自己的学识帮助周围的人民，为大家解决了很多的麻烦。

战争忽然来临了，为了抵抗侵略，国王把两位王子都召了回来。经过三年的磨炼，大王子已经变得非常强壮，他毫不犹豫地穿上盔甲加入了军队，要为保卫自己的国家冲锋陷阵，他在战场上表现得十分勇敢和出色。

小王子却向国王提供了很多的计谋，并且用自己学到的知识制造出许多新式武器。在他的指挥下，国王的军队用人得当，用计巧妙，让敌人吃尽了苦头。

战争结束了，国王取得了最后的胜利。他把两位王子推到人民面前，人民尽情欢呼着小王子的名字，敬佩他的智慧和学识。国王终于下定决心，把王位给小儿子继承，因为人民对他的尊重，远远超过了大儿子。

在我们为小王子的风采所折服时，我们也应该明白，文明的进步使得人们对知识的崇拜越来越突出，一个人如果在知识的较量中成为失败者，成为没有学识和智慧的平庸者，那么他的尊严就要大打折扣。

当你被伤了自尊

相信很多人都有过感觉到自己被伤了自尊的经历，当你在众人面前被批评了的时候，当你的能力被别人否定的时候，当你的品质遭到怀疑的时候，当你的缺陷被别人嘲笑的时候，当你遇到别人恶意侮辱的时候，你的心里一定会感觉受了伤害，继而是愤怒和敌视。

其实，自尊心的伤害可以分成两种，一种是由于自己的不完善造成的，另外一种就是别人恶意的侮辱。对待前者，不要盲目地愤恨，如果真的是自己能力不足、学识不够、品德不全，那么保持自尊最好的办法是努力进取，不断进步，用你的成功让别人闭上嘴巴。如果是后者，则可以用你的智慧或是品德给予有力的还击，维护自己的尊严。

老农种了一棵果树，夏天结果的时候，一只刺猬来到了树下。看到这只刺猬又瘦又小，老农动了怜悯之心，他把风吹落的果子递到刺猬的嘴边。果子果然很好吃，尝到了甜头，刺猬就在这棵果树下住了下来。

但是有一天，在老农吃果子的时候，刺猬忽然发现，老农吃的果子比自己吃的好，他嘴里的果子又大又漂亮，而给自己的却又小又难看。更让它受不了的是，老农给它的那些果子还统统有虫子。

“为什么你自己吃好的，却把这些不好的果子给我？”刺猬质问道。

老农说：“因为这是我自己种的果子。”

刺猬听不明白。老农笑眯眯地接着说：“我一年到头起早贪黑，辛辛苦苦，又是施肥又是捉虫子。而你无所事事，坐享其成，能吃到生虫子的果子就已经很不错了。”

刺猬感觉自己的自尊受到了伤害，是因为老农歧视它，给它的待遇很不好。但是它没有想过，它之所以被老农所轻蔑，是因为它自己没有能力去种植一棵果树，而只能依靠别人的施舍。如果你是那只刺猬，维护自己尊严的最好办法是什么呢？是去和老农理论吗？是和他大吵大嚷吗？当然不是，最好的办法，就是转身走开，自己去学会种果树，然后就可以不用接受别人的施舍，心安理得地吃又大又漂亮的果子了。

生活中也是如此，如果你没有能力做好一件事情，而受到了别人的轻视，那么请不要去责怪别人，还是多从自己身上找找原因吧，然后奋起直追，向别人证明自己的实力。如果只是一味地责怪和怨恨别人，不仅不是维护自尊，反而是在刻意地损害自己的尊严和风度。

从前有一名书生前往京城赶考，住在一家旅店里，旅店的老板见他衣着破旧，饮食简陋，寒酸得要命，对他很是轻视，态度也非常不好。书生不想多生是非，一直隐忍不发。

张榜之日，书生前去查看自己的成绩，发现自己名落孙山，不由得悲从中来，长叹一声回到了旅店，收拾东西准备还乡。旅店老板早已得知书生落榜的消息，在旁边冷嘲热讽地说：“有些人就是不知道天高地厚，以为随便是个人就能当状元，也不去照照镜子看看自己有没有那个能耐，就跑出来丢人现眼。”

书生听在耳中，恼在心里，他发誓一定要刻苦读书，将来出人头地，为自己争一口气。于是书生打消了还乡的念头，在京城郊外找了个寺庙安顿下来，搬出书籍发奋攻读，靠寺院的接济度日，等待下一次考试。每天书生把寺院的和尚给他送来的粥放凉，然后分成三份，早中晚各吃一份。冬天的夜晚书生冻得直打战，他就站起身来搓搓手脚暖和一会儿，又继续读书。

三年后，又一轮京试开始了，书生凭借着自己三年苦读的实力终于金榜题名。当他名满天下后，再次来到那家旅店，老板见到他，羞愧万分，跪在地上忙不迭地向他道歉。书生的怒气早已烟消云散了，他亲手扶起老板，说：“当年如果不是你，我也不会有今天啊！”

书生的自尊受到伤害后，并没有对羞辱他的旅店老板采取极端的手段，而是逼迫自己发奋苦读，终于用最后的成就证明了自己，像他这种维护自己尊严的办法，才是真正值得我们学习的。

除此之外，我们很可能也会遇到故意侮辱自己的卑劣之人，这时我们就无须再懦弱地忍让，而是要用自己的聪明才智给予还击，保护自己的尊严不受侵犯。

一位农民牵着自己的毛驴进城，遇到了一个无赖，只见无赖对着农民喊道：“过来歇一歇脚吧，吃午饭了吗？”

农民连忙回答：“不用，不用，还急着要赶回去呢。”无赖哈哈大笑，说：“我是和那头驴说话，不是对你。”

农民无端受了无赖的戏弄和侮辱，气不打一处来，忽然心生一计，“啪啪”就在毛驴身上打了两下，边打边骂：“你这个畜生，从乡下来之前你对我说，在城里没有亲戚，原来你在说谎，那主动和你打招呼的人是谁？”

无赖听了哑口无言，只好灰溜溜地走了。

农民面对无赖的侮辱，运用自己的智慧巧妙地予以回击，让无赖有苦难言，维护了自己的尊严。

读书可以懂得尊严

一位女作家曾经说过：许久以来，一直对读书人有着一种刻骨铭心的好感，因为喜欢读书的人，知道什么是尊严，也知道尊严的宝贵。

是啊，读书明理，开卷有益，很多做人的道理都需要我们从书中去发掘、去吸取，这其中就包括尊严的意义。没有书籍的营养滋润的灵魂是干枯和贫瘠的，无法让尊严在上面滋长。

小弗朗斯是一个十二岁的乞丐，他没有了父母，也不识一字，每天靠混迹街头度日。白天他在市场上乞讨，晚上就住在桥洞下面。对于别人的冷眼和羞辱，小弗朗斯毫不放在心上，总是笑嘻嘻地不当一回事。有时候，趁着别人不注意，他还会偷拿几块别人的面包或是几个水果跑掉，主人在后面破口大骂，他却吃得津津有味。

一个牧师来到这里，见到小弗朗斯这种情况，就主动拿出自己的食物和他一起分享，并对小弗朗斯说，他愿意带小弗朗斯离开这里，以后小弗朗斯就再也不用为填饱肚子发愁了。小弗朗斯边贪婪地啃着白面包，边点头答应。从此，市场上再也没有了小弗朗斯的身影，他跟随着牧师去了一个又一个地方。

牧师开始教小弗朗斯认字，并且给他拿来大量的书籍让他阅读。小弗朗斯从书籍中慢慢明白了很多道理，终于有一天，他对牧师说，他不愿意再白吃白住，希望牧师把教堂请的杂工都辞掉，这些工作以后由他来完成。牧师高兴地笑了，答应了他的要求。

牧师渐渐老了，小弗朗斯也长大了，变成了小伙子弗朗斯。在他身上再也找不到乞讨时的影子，他变得勤劳、体面、为人和善。牧师去世后，弗朗斯离开了教堂，他要去寻找属于自己的新生活。

从一个对乞讨和偷窃毫无愧疚的流浪儿，到要用自己的劳动来挺起胸膛做人的有为者，这样巨大的转变，正是因为弗朗斯从书籍中懂得了什么是尊严，什么是人活着的真正意义，他为自己以前没有尊严的生活感到悔恨。不管最后的结局如何，我们相信，弗朗斯一定能积极地去面对生活，不会再遭受别人的歧视。

读书不仅能使我们明白尊严的含义，还能使我们抵御诱惑，不让利益和自私占据我们的心灵，而把尊严排挤出灵魂之外。因为读书，人可以变得善良，不会去巴结高高在上的当权者，不会去欺压比自己弱小的同伴，不需要制造太多的面具去伪装自己，因为读书者高贵的灵魂就是最好的装饰；因为读书，人的感情会越来越丰富，用悲天悯人的目光注视这个世界，用包容的心态去看待周围的一草一木；因为读书，可以使人淡然和超脱地面对个人得失，沉淀私欲，激发责任感，使我们行走的每一步，都会发出一种钢铁般铿锵坚强的声音。如果我们身边有这样的一个人，他一定会赢得我们的尊重，他的尊严将是自己最美丽的名片。

读书的人都正直无私，绝不轻易低下自己高昂的头颅，他们宁可牺牲自己的生命，也绝不放弃自己和国家的尊严。正是这些人，撑起了中国历史的脊梁，使华夏之国在几千年的长河里良知和公正从来都不会泯灭。

东汉晚期，冀州刺史朱穆在任上严惩为非作歹的宦官势力，结果被宦官权贵诬告下狱，京师太学生刘陶等人极为愤慨，他们联络京师乃至全国的太学生几千人，冒着杀头的危险，围集到宫门外上书诉冤，要求释放朱穆。汉桓帝难惹众怒，只好答应。

唐朝魏徵，铮铮铁骨，屡次向唐太宗李世民提出批评意见，要求李世民改正错误，几次惹得李世民勃然大怒，差点儿要砍掉他的脑袋，但他依然不愿逢迎拍马。

宋朝苏轼在王安石变法时期，既大胆地提出变法中一些不合实际的地方，又反对保守派全盘否定变法的积极意义，因而受到变法派和保守派的双面排挤，被贬来贬去，但他不愿违背事实，决不肯说一句昧心的话来讨好任何一方。苏轼做人的尊严，和他的文名一样，足以流传千古……

这就是读书人，正直强硬和敢为天下先，绝不拿自己的尊严来做交易，绝不能没有尊严而苟且地活着。有人说，中国的历史其实就是一部读书人的历史，这绝非虚言。读书人的尊严，也组成了中国历史上最华丽的篇章。

读书能弥补学识赢得尊严

尊严对一个人来说是无比宝贵的，维护尊严是每一个人对自己的尊重和负责。但维护尊严却是需要智慧的，需要我们有足够的学识。拥有了智慧和学识，不仅能赢得别人的尊重，而且在自己的尊严受到侵犯时，能巧妙地进行反抗。因此，知识对于尊严来说是不可缺少的一部分，是尊严的保护神。

读书无疑是提高学识、获取智慧的重要途径，前人在历史长河中给我们留下的精神食粮充满了睿智，令我们无限向往，更值得我们去吸取。站在前人的肩膀上，我们才可以看得更高，看得更远。古人曰：“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。”意思是说，千尺高的大树，是岁月的积累才生长出来的；辽阔的大海，是江河的汇集才波澜壮阔的；渊博的学识和通达的智慧，是读书学习积累的成果。当一个人选择了与书为伴，他将会像凤凰涅槃一样一次次超越自我，升华灵魂，获得重生。

国王的大臣德菲特来自一个偏僻的小山村，他的出身和他蹩脚的方言引起了其他大臣的嘲笑，甚至官职比他低的人也不是很尊重他。但德菲特对此并不是特别在意，除了工作外，他就一心泡在书堆中，每天阅读不止。

临近的一个国家经常和德菲特的祖国发生冲突，有一次，他们派出使者来到王宫，交给国王一封信，要求国王看过以后给予答复，如果看不懂书信的内容，且不能给出答复，就说明德菲特的祖国是一个低等的、缺少文明的国家，将会受到战争的摧残。

国王打开书信一看，顿时傻眼了，原来信上的文字他一个也不认得，连见都没有见过。国王又将所有的大臣都召集来，请他们来帮助自己辨认这些奇怪的文字，但大臣们看了，一个个也都是直摇头。当时德菲特生病，没有前来，有人向国王推荐他，说他读过很多书，应该让他来试一试。

德菲特来了后，果然认得这种文字。原来这是一种古老的文字，几乎已经失传了，但德菲特正好在书中见过，做过一番研究。只见德菲特胸有成竹地将信的内容当场念给了国王、大臣和邻国的使者，使者听了，大惊失色，竟然一字不差。德菲特又写了封回信交给使者带回去，用的也是这种古老的文字。使者再也不敢小看德菲特的国家了，都认为德菲特简直是神奇的人物，自然也不敢再轻易地挑起战争。从此以后，国王和大臣们对德菲特异常尊敬和友好，再也没有人提及过他的出身。

德菲特的尊严依靠的是他渊博的知识和丰富的才学，而他的这些学识都是从读书中获得的，是书籍给了他展现和维护自己尊严的机会，也是书籍让他在别人的心目中异常高大起来。我们来设想一下，如果不是德菲特爱读书，或许他将永远无法抓住机会，赢得别人的尊重和敬仰，会在别人的轻视和嘲笑中慢慢地退缩到角落里。

一位大师有十几名学生，这些学生里，有的来自显赫的贵族家庭，有的父母是世代的大商人，有的仪表堂堂风采出众，而其中有一个叫努瓦尔的年轻人，出身贫苦，寒酸窘迫，大师不仅免收他的学费，还经常救济他。而努瓦尔长得也不英俊，身材矮小，面黄肌瘦，又没有漂亮的衣服。因此，努瓦尔经常成为同学们嘲笑的对象，对他指手画脚，训来斥去。

努瓦尔却是其中读书最勤奋的一个，也是向大师问问题最多的一个，当同学们都已经入睡后，只有他还在挑灯夜读。几年以后，这些学生纷纷离开大师各自奋斗，去创造自己的未来。有的成了军官，有的成了宫廷大臣，有的成了远近闻名的大商人，但最受人尊敬的，却是努瓦尔，他成为一名法官，由于正直公正和学识渊博，全城的人都对他赞不绝口。昔日那些嘲笑过他的同学，也终于发现，当年他们的嘲笑是多么的无知和浅薄。

如果你还在为自己的尊严感到苦恼，如果你还因为别人伤了你的自尊心而耿耿于怀，就请你拿这个故事来激励自己。好好读书，你的收获将成为你尊严的依托。

读书能完善品德赢得尊严

道德是一个人的立身之本，如果道德不完善，那么这个人必将会受到人们的轻视和侮辱。哪怕他有通天的才学，只要品行不端，便足以使他身败名裂，秦桧此人就是最好的证明。秦桧书法精湛，而且聪颖多智，主抓南宋的经济也是一把好手，但却因为嫉贤妒能，心存私欲，竟将岳飞置于死地。就凭这一点，秦桧在历史上再无任何尊严了，只能跪倒在人们的心目中，而且永远也没有翻身的机会。

读书则可以使我们的道德日趋完善，使我们的尊严不被卑鄙的行为所污染。通过读书，我们可以学习前人，对照自己，发现自己身上不足的地方；通过读书，我们可以开阔眼界，明辨是非，成熟思维，欣赏真善美，摈弃假恶丑；通过读书，我们能学会自责，勇于改正，修身养性，完善自己。当一个人堂堂正正、无愧于天地之间时，他的尊严必定能够达到凛然不可侵犯的境界。

古圣人孔子有很多学生，其中最贫穷的就是颜回，但最受孔子喜爱和别人景仰的也是他，这是因为颜回学习刻苦，道德高尚。孔子曾经说过：“颜回有贤德啊！一竹筐饭，一瓜瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变自己的追求和乐趣。”

其实，颜回并非不能过上富裕豪华的生活，当时各国来请颜回去做士大夫的车马在颜回家的巷口排成队，只要颜回一点头，锦衣玉食、荣华富贵唾手可得。只是颜回不愿意这样罢了，这也正是他品德高尚的地方之一。颜回死后，孔子放声大哭，伤心了很久。

孔子还有一个学生，名叫子贡，他不仅口齿伶俐，而且富可敌国，去其他国家时，国君亲自清扫道路，到郊外迎接他，可见子贡在诸侯间的影响力。但即便如此，子贡也对颜回敬佩有加，非常尊重，说：“我哪里敢跟颜回相比呢？颜回能够闻一知十，而我听到一个道理才不过能推知两个而已。”

颜回高尚的品德使他成了世人的楷模，还有谁会再去计较他的贫穷、他的地位呢？反而都对他顶礼膜拜。可以说，颜回是通过学习完善道德，进而提高自己尊严的成功典范。

古时候有个人叫周处，他身强体壮，力大过人。当时，乡里的百姓都很惧怕山里的一只猛虎和水中的一条蛟龙，生命经常受到它们的威胁。于是乡亲们就对周处说，既然他这么孔武有力，该去试一试与猛虎和蛟龙搏斗，如果能将它们除掉，也算是为乡亲们做了一件好事。

周处的虚荣心一时激发起无穷的勇气，先上了山寻找猛虎。遇到猛虎后，他与猛虎进行了殊死搏斗，最终将它杀掉。周处没有歇息，又潜到水底刺杀蛟龙，蛟龙凶性大发，周处与它在水底搏斗了三天三夜。乡亲们以为周处和蛟龙同归于尽了，都奔走相告，热烈庆祝，好像过节一样。没有想到周处却没有死，他杀掉了蛟龙，又回到了村中。他见到乡亲们竟然欢呼雀跃，非常吃惊，就问乡亲们是怎么回事。乡亲们只得如实告诉他，原来周处仗着自己身强力壮，孔武有力，经常横行乡里，乡亲们将他与山上猛虎、水中蛟龙一起视作三害，而周处一害则尤其严重。叫周处去除灭猛虎和蛟龙的目的，也就是为了能够使三害自相残杀，不管谁生谁死，最后的结果都能减轻乡亲们的祸患。

周处一听，大受刺激，没想到自己在乡亲们心中竟然如此不堪。于是周处离开了家乡，到处寻师拜友，刻苦读书。渐渐地，周处知道了自己的错误，他决心有一番作为，来洗刷自己的冤孽。最终，周处成了一名优秀的将领，为祖国征战于沙场。人们对他的态度，也慢慢地由厌恶变成了敬重。

周处最终从书本中找到了自己道德上的污点，然后与过去决裂，痛改前非，成为一个有尊严有作为的人。可以这样说，是知识重新给了周处第二次生命，使他成为一名真正的大丈夫。

古往今来，有许多读书人像周处一样，通过吸取知识完善自己的道德，最终成为史册上光辉耀眼的明星。时至今日，我们仍旧被他们的品德和精神感动不已。

公元前548年，齐国的国相崔杼派兵杀死了齐庄公，这的确是因为齐庄公荒淫无道，死了也是罪有应得。但在那个时候，由于人们观念的局限，臣下杀死国君不管什么原因终究是不可饶恕的大罪。崔杼很有权势，杀死了齐庄公后，暂时把持了齐国的大权，他按照当时必须遵循的习惯，把掌管记载历史的太史伯叫来，让他记载齐庄公之死这件事。

崔杼说：“你一定要这么写：齐庄公是害病死的。”

太史伯说：“历史不能胡编乱造，是非功过自有后人评说，按照事实写历史是太史的本分。”

崔杼绝没有想到一个太史敢顶撞他，就恶狠狠地问道：“你打算怎么写？”

太史伯说：“我写好了你就知道了。”

等太史伯写完，崔杼拿过去一看，竹简上写的是“夏五月，崔杼弑君”。崔杼说：“你还是另写吧，不然我就杀掉你。”

太史伯说：“杀则杀了，写却不能另写。”

崔杼就把太史伯杀了，按照当时的习惯，兄死弟及，太史伯的弟弟太史仲抱着竹简前来接替哥哥的位置。等他写完崔杼一看，还是太史伯写的那几个字。崔杼又惊又气，说：“天下竟然有如此不怕死的人，你难道不知道你哥哥被杀的事情吗？”

太史仲说：“太史只怕写的历史不符合实际，不怕杀头。”

于是崔杼把太史仲也杀掉了。太史仲的弟弟太史叔又来了，他仍如两个哥哥一样，如实记录这件事，又被杀掉。太史季是太史伯兄弟四人中的最后一个，他照样写道：“夏五月，崔杼弑君。”然后对崔杼说：“你越杀人，就越显得你残暴，就是我不写，天下人也会写的。你可以杀死太史，却改变不了事实。”崔杼杀得手都软了，又被这兄弟四人的不屈所震撼，就让太史季回去了。

这就是读书人的品德，这就是读书人的尊严，正因为有了他们，我们现在才可以触摸到历史真正的温度，同时也为他们不屈的尊严感到震撼和折服。

维护自己的尊严，也要照顾别人的尊严

人的尊严都是无价的，我们自己的尊严要维护，对于别人的尊严，也不能随便践踏和侮辱。也许，损害别人的尊严，正是对别人最深的伤害。

一个的士司机爱他的工作，他爱他的房子，他爱他的车子，他爱他的儿子……一切都是那么和谐，那么美好！

司机每天都从固定的车站出车，在固定的道路上开车拉客，他的生活就如同他的车速一样平稳，直到有一天。

那天，司机刚从车站把车开出来，一个牛高马大的男人就蛮不讲理地跳上车子，大声说道：“快载我走，老子坐车可是从不付钱的！”说完，还狠狠地瞪了司机一眼，司机想回敬几句，但一瞧自己矮小的个子和瘦弱的身躯，哪里敌得过他？所以，只好乖乖地受那个男人的摆布……

第二天，那个男人又来了，说着同样的话，还用同样的眼神瞪着他，司机害怕了。就这样，在屈辱和无奈中，司机熬过了一天又一天……每当司机吃饭时，睡觉时，都会想起那个人凶恶的面目，心里就憋着一股子气。

有一天，司机吃着饭的时候，突然“腾”地站了起来，斩钉截铁地说：“不行，这样下去我可要亏本了，我要为自己的尊严而奋斗！”于是，司机就每天去健身中心进行训练，他要把自己训练成一个身体非常强健的人，然后去对付那个蛮不讲理的无赖！

一股强大的力量激励着他，司机每天拉完客就往健身的地方跑，他不怕苦不怕累，进行艰苦的强身训练。

有付出就有收获，终于有一天，他发现自己的肌肉变得结结实实了，两只手臂也感觉力大无比，现在他已成了一个身体强壮的人了。为了尊严而斗争的日子也渐渐来临了。

这天，一大早，司机又出车了，那个男人一跳上车又说：“我不会付钱的！”

司机高举那双结实有力的大手，双眼圆睁怒视着他，口里吼着：“不给，你先试试我这个！”

那个男人一看不妙，往日的嚣张气焰跑到了九霄云外，司机还没有说出第二句话，他就灰溜溜地逃跑了。

有句话说得好：“尊严重如山，尊严是神圣而不可侵犯的。”司机终于胜利了，他为自己找回了尊严。

对有的人来说，他不会计较物质的得失，不在乎别人的回报，但却无法容忍有人损害自己的尊严。俗话说：“人争一口气，佛争一炷香。”对他们来说，尊严是一种不可抑制的人生要求，人为自己的尊严发起保卫战时，是连性命都可以丢的，其他的各种努力就更不在话下了。正因为此，才有楚霸王项羽乌江自刎的悲壮，才有二桃杀三士的悲剧，才有宁死不吃嗟来之食的悲情。

读到这里，我想你已经很累了，那么今天就休息吧，我想，你一定从中有了一些感悟。记住，仅仅有感悟是不够的，还要用它来指导自己的行动。好了，太晚了，你去休息吧。

你的朋友：拟抚琴

9月21日

陈蔚一看表，果然，马上十一点了，回到学校就要熄灯了，他赶紧关了电脑。陈蔚摸黑躺在床上，翻来覆去却睡不着，“拟抚琴”的话在他的脑海里一遍一遍地萦绕。原来，自己被同学，甚至是同宿舍的人看不起，被他们伤害自尊，都是自己造成的啊。如果想赢得他们的尊重，看来必须提高自己的成绩，让他们无话可说！

带着这一想法，陈蔚不知不觉中睡着了。