“大舅哥”摇摇头：“如果只看录像，并不能证明什么。当时五车连撞，江歌集团的车处在第二辆，我调阅了五辆车的信息，第一辆和第三辆车都是租来的，分别属于不同的租赁公司，但出租的时间都是在事发前三天内。
我接着调查第一辆和第三辆车的司机，两个人都是失业不久，但之前都开过网约车，虽然这可能只是巧合，我还是调取了他们的资金记录。结果发现事发后半个月内，这两个人都分别收到过一笔钱。”
关父眼中迸发出凌厉的光芒：“谁雇的他们？”
“大舅哥”说的有些急，端起水喝了一口：“给这两个人汇钱的，是另外两个人，表面上看没有任何交集。我托了关系，查到了他们的简历，二人都在投资公司干过，而这两家投资公司，早在一年前就已注销。但两名法人代表之间，有个共同的亲属，叫作赵子圭。”
关父缓缓收起了眼中的锋芒，抬头看着“大舅哥”：“这个人我听说过，但素来和我们没有恩怨。”
“大舅哥”眯了眯眼：“此人有点能量，有些企业是又想要他的钱，又害怕他的人，私下里都管他叫‘金手指’，但他很可能是个白手套。如果是他在背后指使，很可能是为了一件事：把江歌集团逼进死角。”
关父表情严肃：“只要确认和他有关，无论他是谁，也不管什么原因，做事没有底线，谁也保不了他。”
“大舅哥”走了，关父拿起电话：“马上安排毛毛去国外的子公司实习一段时间，如果可以运作，之后就留在那边上学吧。”
文龙做了一个梦。
梦里他到了西晋，一切都从司马炎传位给司马衷开始。一个“何不食肉糜”的傻皇帝，一个看谁都像篡位者的丑皇后，终于酿成了“八王之乱”。八王之乱让西晋摇摇欲坠，迁居内地的匈奴贵族刘渊等势力趁势起兵，拉开了“五胡十六国”的序幕。
十六国：两赵、三秦、四燕、五凉、成、夏也。
北方沦陷，晋室携士族百姓“衣冠南渡”，史称东晋。后被汉楚王刘交二十二世孙刘裕篡权，改国号为宋，与一统十六国的北魏南北并立，史称南北朝。
后来，汉丞相萧何二十四世孙萧道成篡宋，建立南齐，萧氏走上舞台。之后南齐又被同宗的萧衍取代，更名为梁。萧衍笃信佛教，是魏晋南北朝时期在位最久、寿命最长的一位人主。
萧衍立长子萧统为太子，史称“昭明太子”，太子惊才艳艳，可惜英年早逝。萧统去世当晚，建康城中有一姓谢家女子星夜出走。
谢姓女子名为谢如蕴，据说取此名是因为仰慕家族中的一个先辈。太子修订《文选》时，谢如蕴毛遂自荐来帮忙，以至于日久生情、珠胎暗结。谢如蕴受太子嘱托，连夜离宫，在高人的指引下，隐居巴蜀一尼姑庵中，八个月后诞下一子，取名萧逸，便是山壁留书之人。
萧逸长到一十三岁，谢如蕴将他的身世和盘托出，自己出家为尼。萧逸拜别母亲，四处闯荡，遇到了墨家后人墨白，随其学习治国行军，并得授钜子符印。三年后，侯景作乱，将萧衍饿死在宫中，萧衍七子萧绎遣王僧辩平乱，后在江陵称帝，史称梁元帝。
萧氏才子众多，“四萧”成就堪比“三曹”，其中尤以萧绎最为突出，是唯一入选诸子百家的皇帝（不是先秦版）。但此人性格扭曲，不仅对自己的兄弟子侄极为凶残，和皇后的关系也不好（就是“徐娘半老”那位）。
萧逸找到萧绎，表明身份，愿助叔父重振南梁。萧绎对这个便宜大侄子心生猜忌，表面上却假意招揽。萧氏一门皆明易理，萧绎曾著《连山》三十卷（不是上古那本），他知道萧逸是爱学习的好少年，以赠书的名义将其引至文德殿，拟来个瓮中捉鳖。
萧逸身负重伤，凭借跟墨白学的机关之术，带着《连山》逃了出来，半路被“死而复生”的陶弘景救下。陶弘景曾与梁武帝萧衍书信相交，人称“山中宰相”，但传言已于十六年前谢世。其实这不过是得道高人的障眼法，葛洪、达摩都玩过。陶弘景将其带往茅山，授以道术。
两年后的某一天，萧逸在替师父采药时，误打误撞，进入了号称十大洞天之八的茅山“句曲洞府”，得到了葛洪留下的心法，功力大增。他徜徉其间，废寝忘食，出来后发现已过去了二十年。
此时陶弘景已不在茅山，萧逸下山云游，进入北方，无意之中结识了汉太尉杨震十四世孙——杨坚，二人互相欣赏，结为异姓兄弟。随后几年，他助杨坚韬光养晦、建功立业，终于一统北方，称帝中原。
后来萧逸被杨广所忌，屡屡挑拨离间。萧逸因杨广王妃萧氏亦为南梁皇室，不愿和他一般见识，只身离开大隋，回到巴蜀。不料经过一个山涧时，突然地动山摇，导致两山相撞，将萧逸困在当中。
萧逸本无牵挂，索性在此洞中闭关。一日，他忽有所悟，将《连山》与茅山道法融会贯通，自创出四套功法，连同自身生平，一同刻在山壁之上。至于萧逸归宿，洞中并见其仙蜕，想必是脱困而出了。山下的井和隧道，很可能就是萧逸以原先的山涧为基造建的。
文龙缓缓醒来，发现自己还靠在山壁之上。他转身慢慢下到地面，回忆起石刻文字，脑海中浮现出萧逸所创的功法。这几套功法以后天八卦为根本，衍出水、火、风、雷四法，其中水为太阴取其徐，风为少阴取其疾，火为太阳取其势，雷为少阳取其厉。
文龙天资聪颖，基础又好，在心中将四套功法推演了一遍，发现与师门所传并无冲突之处，而眼下最重要的就是出去。
四套功法中，疾风之法可以快速调动气血，为肢体、器官给养，人便能发挥出更快的速度、更大的潜能。但此法较为消耗体力，运功后需及时滋补调养。文龙决定试练此法，或许能在最后阶段跃上洞顶，找寻出口。
他凝神静气，开始练功。随着调动气血的速度越来越快，感觉伤口的愈合也随之加快。不过他现在只有消耗无处进补，不敢过于耗费自身精气，只能等运行熟练之后，再一鼓作气。
不知不觉，又过去三天，文龙功法愈加熟练，伤口也好了大半。不仅如此，因这几日聚精会神地练功，本已达到临界点的境界，隐隐有突破迹象。是夜，他返听内视而眠，渐渐地，自己能清晰地感知到身体在熟睡，而神志却清醒澄明。这是神形初分之兆，炼气化神之境指日可待。
到了第六天的头上，文龙决定一试，他攀爬到上次所能及的最高处，然后抬头仔细打量着上方。
从他站立之处到洞顶缝隙出，约有一丈左右，按文龙原来的功力，在没凭借以及没受伤的情况下，能摸到两米出头。这次挑战三米以上的高度，如果抓不住上面的山石或植被的话，就会自由落体，直落洞底，或者摔在山壁斜坡上。
但弓在弦上，必须放手一搏，他看了看上方洞口的地形，决定跳向右手方向。于是运用疾风之法，就像踩下油门一样，人直窜上去。
他升腾而起，向着洞顶缝隙处扒了过去。可惜差之毫厘，没有抓住山石，只握住了一株植物的枝条，只听咔嚓一声，枝条被他扯断，人直落而下。
文龙再度运用疾风之法，努力控制身体的方向和速度，终于在落到一半之时，抓住了山壁一个突出之处，停了下来。但一抓之下，身体下坠之力将手臂扯得生疼，险些拉伤。
他并不气馁，慢慢退下，回到洞底。落地时他看到地上有条树枝，正是自己从洞顶扯掉的那根，枝条之上，密密麻麻缀着许多黄豆大小的果实。他常年山中游走，对是否能够食用大致心中有数，他捻了一颗尝了尝，味道还不错，于是尽数吃到肚子里。
修道辟谷并非不吃东西，而是在能量吸收与消耗的效率上，要高出常人许多。虽然这些果实加起来不过一小把，但也让文龙补充了些许体力。他将刚才的过程回想了一下，决定再尝试一次。
他再次攀爬到刚才起跳之处，观察洞顶。这次他发现，刚才扯动的那株植物周边，几块泥土和山石已经脱落，原本巴掌宽的缝隙，已经变成脑袋大小，将将够一个成人爬出去了。
文龙大喜，一股希望油然而生。他借助这股子心气，再次起跳，成功抓住了一块看上去较为结实的山石，所幸山石并未松动，他单臂一较劲，头部已经伸出洞外，而后手脚并用，从洞里爬了出来，站定一看，发现自己正处于一个矮峰之上。