人的一生其实就是一个很奇妙的过程，每个人的追求各不相同，有人追求生，有人追求死，追求生者，渴望永生，至于最后究竟获得还是未获得永生，不得而知，但是只这般根据文学思想史去推测，倒能看到几分迹象，文学思想史中记载历史上存在一批修真者的角色。其中不缺乏有神通者，虽然也有很多背上了千古骂名，这一批留有骂名的人，便对后世产生了重要影响，径直让一部分人放弃了对永生的探索，理由是“秦皇汉武都无法实现的事情，我又怎么能实现呢？”于是永生逐渐被埋没在历代改朝换代战争中，后每至和平年代便又会浮出水面，无论是清代袁枚的《子不语》，还是蒲松龄《聊斋志异》，纪晓岚《阅微草堂笔记》中对于永生的物种都略有记载，这一特殊物种便是“僵尸”。
那么“永生”究竟能不能实现呢？理论上来讲，可能性有，并且可能性很大，但只是从理论上出发，一方面，从空间容器的角度来看，人体作为细胞容器，本质上是由多个细胞生命体组合而成，细胞的寿命很短，代谢速度十分快，理论上讲，只要细胞新陈代谢快，或者新细胞的诞生速度与旧细胞死亡速度相一致，则可以达成某种平衡，在一个合理区间内，新的细胞膜能不断再生，然后便能够始终维持在一个平衡合理区间。于是形成永生假象，或者永生幻影，在没有外界的干扰，正常获取能量的情况下，一个人是形成或者达到某种平衡，进而实现假象意义上的永生，也就是“那个人过了几十年，可是他或者她的模样没有多大变化。”不过，这便涉及到代际公平，现有的人类社会存在生死循环，而当这之间假象意义上的永生达成后，便会产生一种矛盾，或者当一个人跳出循环之后，他将不再为人。
关于永生，这是一个沉重的话题，过去的人们都在追求永生，可是一旦永生之后呢？依据现代科技水平，能够实现人体或者空间结构上的永生，而这恰巧缘于人体拥有与计算机类似或者共通的结构，或者计算机拥有类似于人脑的共通结构，某种意义上讲，人类目前制造的机器是基于人类乃至自然界中其它生物的再创造。
因而人体拥有了可以随意变换身体组织结构，关于这一点，是让人极其惊讶的，人类的身体结构就像是一部机器一样，内部的核心分工十分明确，每个器官的分工也非常明确，而更让人惊讶的是，在最初人体塑形过程中，一切都为零。
这也就是为什么，人拥有无限可能性的原因，人体在最初是可以随意变化的，《道德经》中曾有记载“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”某种意义上便说明人的无限可能。《西游记》中也有孙悟空“七十二般变化”记载，至于是否为真，或者《西游记》究竟是一部“拟山海经”的百妖谱，还是一部游戏之作，这里需要划个问号，就目前我观察到的情况来看，《西游记》极有可能是一部写非人之物的书，或者其所描摹大部分情形大概率可能为当时动物界或者自然界实录。
除开孙悟空，《西游记》中载猪八戒拥有三十二般变化，依目前“家猪”与“野猪”考察中，可以观出其中确实存在变化，而且变化之速度惊为天人，家猪出野外深山生存数日，能长出獠牙，转而成为野猪，这某种程度上为生物的变化提供了证据或者依据，亦或佐证。
“家猪”与“野猪”的蜕变或者转化，至少说明“哺乳动物”存在着某种异化，而獠牙进一步证明，历史上“僵尸”这一永生物种存在的可能性。
此外，对于“血液”为何能救人，以及“喝血”与“输血”之间的区别，这之间道理不言自喻。
李白《蜀道难》中曾记“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”中“磨牙吮血，杀人如麻”一句，间接表明这一物种至少某种程度上存在。
此外，不光如此，岳飞《满江红.咏怀》中，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，一句更加说明，在古代，或者至少唐宋时期，存在“饮血”的传统，这不禁让人不寒而栗，种种迹象表明，至少在文学史上，“僵尸”这种物种是真实存在的。
结合生活经验，存在，但是在现代工业文明的压制下，这一系列特殊物种包括从前“树妖、象妖、狮妖、虎妖、猪妖、猴妖”等灵智觉醒的特殊物种，逐渐从人类社会中淡出，而实际上究竟存不存在？答案是“存在”，只是现在思想开化了，换了个说法罢了。
动物们其实帮助了我们人类很多，曾经吃饭靠“牛犁地”，外出靠“马出行”，守家靠“小狗”，现在人发达了，还是莫忘了这些动物曾经的好，其实实际上，保护这些动物，也是保护人类自己，看到了，如果能帮，就帮一把。
永生具有可能性，而且实现永生的途径多种多样，但在你准备走向永生之前，或者你是否准备好“孤独n个世纪”，或，你是否准备好看着身边的亲朋好友一天天老去，然后你却丝毫样貌没有改变，而感到痛心，而感到无能为力。
其实，人类可能一开始就是“永生的物种”，只是后来选择了将“死”纳入轮回，于是进行了“死而为尘”的设定，自此，人生才能够多姿多彩。
永生是一场幻影，“痛苦”是不灭的证明，除去“痛苦”之后，独自一人熬过百个世纪，即使是永生，又有何意义？
后来才知道，原来有一种特殊的情感，叫“痛苦的甜蜜”。