第116章 嘉靖要不要当凯撒？

“你说你有了中文名字？叫什么，谁取的”嘉靖对这个来了兴趣。因为按照大明的传统，取名可是个不得了的事情。虽然不知道鬼佬那边是否也如此，但终究好奇。

就这样，第十二次叩门紫禁城的日耳曼路德教派的年轻人，终于在第一次国宴后再次单独见到了大明皇帝。

这一次的机会，对于日耳曼人，对于新教，对于他本人都至关重要，因此只许成功，不许失败。

因而，对于嘉靖的好奇，刘常青那可是实务巨细全都用他那临时学来的蹩脚官话激情澎湃地讲了出来。

嘉靖在短暂对这个爱打抱不平的年轻举子感兴趣后，还是转而询问了泰西的具体情况。

在德意志地区，圣神罗马（神罗）早已摇摇欲坠，东边的沙皇伊凡四世早已击败了东来的鞑靼人，威吓整个东欧甚至神罗旧地。然而自从奥斯曼攻占君士坦丁堡，哈布斯堡家族在与法国的争斗中疲于应付，原本松散的神罗更为分崩离析。

当前，由于战乱，经由中东欧的与东方的陆地通道已经断绝。

因而，西欧沿海国家崛起，但作为中东欧的传统国家地区，已经被时代远远抛在身后。

最岌岌可危的是，德意志地区，现在路德教派早已在民间兴起。但哈布斯堡王朝却顽固地坚持天主教，导致教派斗争激化。此外，东面还面临雷帝·伊凡四世的东正教威胁。

在宗教领域，异端比异教更可怕。因而，德意志信奉路德新教的子民已经到了危急存亡之秋了。

这个时候，由于自古以来就传说东方的桃花石是最为公正和平的天国，那么作为信奉上帝的路德教派子民，请求上帝建立的人间天国的帮忙不是理所应当吗？

大明的皇帝不正是上帝留给人间的最后凯撒吗？

虽然之前的海战中，大明屡有败绩，但那只是自己面前这个人间最后的凯撒没有重视而已。

而上帝赋予自己的职责就是让这位最后的凯撒醒悟过来，然后调集大军，解救教中兄弟。

刘常青，越想越合理，越想越有信心。

看着刘常青的侃侃而谈，嘉靖是有些遭不住的。

因为，嘉靖的人生就还没有接触过这么有信仰，并且愿意为之豁出一切的人。

换句话说，当前的儒生太不纯粹了。

为了表示尊重，当然更是为了趁这个年轻人志得意满的时候，多听听实话。嘉靖并没有打断眼前的年轻人。而是一边听，一边用毛笔在自己桌案前做点记号。

好在刘常青的官话确实不行，说的慢，嘉靖记笔记也并不麻烦。

嘉靖这段时期其实恶补了相当的泰西知识的，四十多年前，正德时期的文书都拿出来看了。

作为大明的皇帝，特别是儒家为正统的皇帝，掺和进宗教战争是绝无可能的，因而嘉靖对当整个人间最后的凯撒，一点兴趣都没有。

但嘉靖的注意力集中在，蒙古的信息上，那就是黄金家族在东欧，西伯利亚，还有汗国，而新崛起的莫斯科公国的沙皇伊凡四世，竟然打败的曾经的黄金家族。

要只是大明的军队，现在要翻过长城去与蒙古硬碰硬是想都不敢想的。

而一旦这个伊凡四世，将来统一西伯利亚，那势力就直至西域，大明将不得不面临抉择了。

这个问题，换个皇帝可能都觉得杞人忧天，但对于嘉靖这种疑心病重的，一旦让他自己从中穿针引线发现蛛丝马迹，那必然是深信不疑的。

当然，根源还在于，治理方式上，那个伊凡四世还是在经营商业对外扩张。而支撑蒙古当年南征北战的，也正是商业。这一点让嘉靖觉得，伊凡四世不仅是个想象的威胁，很可能是个现实的威胁。

但这一切怎么理顺呢？大明该采用什么方法呢？嘉靖没有想好。

没有给出明确的承诺，但封了个无品无级的太常少卿传奉官。这东西如果是内阁认了就是正四品，跟高翰文一个级别了。可惜没有追认，也就刘常青不清楚行情，高高兴兴地回去了。