聞一二故人相繼而逝感嘆書懷

故人昔同朝，與游每甚歡；豈緣勢利合，相得文字間。有頃各補外 〔一〕 ，不見今六年；我來荆溪上，敲榜索租錢 〔二〕 ；故人復雙入 〔三〕 ，飛上青雲端 〔四〕 ；我雖世味澹，羨心能恝然 〔五〕 ？忽傳故人去 〔六〕 ，得書墨未乾；又傳故人亡，驚悼摧肺肝 〔七〕 ！鼎貴良獨佳 〔八〕 ，安貧未遽賢 〔九〕 ？向以我易彼，安知不作難 〔一〇〕 ？今以彼易我，試問誰當慳 〔一一〕 ？如何捐此軀，必要博好官 〔一二〕 ？顧謂妻與子：“官滿當歸田：我賤汝勿羞，我貧汝勿歎 〔一三〕 。從汝丐我身 〔一四〕 ，百年庶團欒 〔一五〕 。”妻子笑答我：“修短未易言 〔一六〕 ：富貴必速殞 〔一七〕 ，郭令當夭殘 〔一八〕 ；貧賤果永算 〔一九〕 ，顔子壽必延 〔二〇〕 。”我復答渠道：“薄命我自憐。我福肯如郭？我德敢望顔？造物本嗇與 〔二一〕 ，我乃多取旃 〔二二〕 ？借令彼不怒 〔二三〕 ，退省我獨安 〔二四〕 ？汝言自有理，我意不可還 〔二五〕 ！”

〔一〕 “有頃”，爲時不久。“補外”，自朝官出爲外郡官。

〔二〕 “敲榜”，拷打。官向人民催索租税，人民繳不上，官就刑罰逼索。這種殘酷剥削、欺壓人民的罪行，是作者所最反對而感到傷心的。

〔三〕 “雙入”，指兩位故人一齊被召回京朝。

〔四〕 “青雲”，指高位。《史記·范雎傳》：“（須）賈（人名）不意君能自致於青雲之上。”

〔五〕 “恝（jiè）然”，淡然無憂慮、不理會、不動心的形容。

〔六〕 “去”，離開，指又被排斥離去京職。

〔七〕 “摧肺肝”，摧傷臟腑，極言痛悼之情。杜甫詩：“塌然摧肺肝。”

〔八〕 “鼎貴”，方且欲貴，始貴。鼎是“當”義，此亦猶言方當貴顯。“良獨”，誠然，自是。

〔九〕 “未遽賢”，此猶言“豈不賢？”

〔一〇〕 “向”，當初，昔者。不是“向使”的省詞（假使）。“我易彼”，以我作他。“作難”，爲難。兩句話是説：當時若我把我的處境、地位去换他的，他焉見得不是很作難——非常不願意？

〔一一〕 兩句是説，如今若他以他的處境、地位來换我的，則這回該是誰不願意换了呢？——自然是我了。“慳（qiān）”，吝嗇，不願。

〔一二〕 “捐此軀”，捨了這條性命。“博好官”，换取好官做。

〔一三〕 “歎”，讀平聲如“灘”。

〔一四〕 “丐”，乞取。即請求同意、允准。

〔一五〕 “庶”，庶幾，盼幸之詞。“團欒”，團圓，猶言聚首——百年偕老。

〔一六〕 “修短”，壽命的長短。

〔一七〕 “殞（yǔn）”，死。

〔一八〕 “郭令”，唐郭子儀，他是舊日以“富貴壽考”俱全著稱的大官僚。令，中書令（官名）。“夭殘”，早亡。

〔一九〕 “永算”，壽數長久。

〔二〇〕 “顔子”，孔子弟子顔回，以貧著稱，而又早亡。

〔二一〕 “造物”，古時迷信、宿命論的説法，以爲萬物皆係由“造物者”所創造，而萬物的“命運”都是由“造物者”註定、賜予的。“嗇與”，吝於施予，不多給人“福氣”。

〔二二〕 “旃”，“之焉”的合音字。

〔二三〕 “借令”，假使。“彼”，指“造物”。

〔二四〕 “退省（xǐng）”，退而自己思考省察。“我獨安”，我豈能心安？

〔二五〕 “還”，挽回，扭轉。按此詩末段關於“宿命”的認識自然是錯誤的，作者已借妻子的詰難駁辯予以否定，不過是借話頭來作文章。可是不敢“多取”、心不“獨安”的思想畢竟顯明。但作者主要的意旨仍是鄙夷高官貴爵和看不起拚命向上爬的統治階級人物，這一點在他是終身如一的。