上元夜里俗粉米爲繭絲書古語置其中以占一歲之福禍謂之繭卜因戲作長句 〔一〕

去年上元客“三衢” 〔二〕 ，衝雨看燈强作娱。今年上元家裏住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓 〔三〕 ，不知還有遊人否 〔四〕 ？兒女炊玉作繭絲 〔五〕 ，中藏吉語默有祈 〔六〕 。小兒祝身取官早 〔七〕 ，小女只求蠶事好。先生平生笑兒癡 〔八〕 ，逢場亦復作兒嬉 〔九〕 ：不願着脚金華殿 〔一〇〕 ，不願增巢上林苑 〔一一〕 ；只哦少陵七字詩，但得長年飽喫飯。心知繭卜未必然 〔一二〕 ，醉中得卜喜欲癲 〔一三〕 ！

〔一〕 “里俗”，鄉里風俗。“粉米爲繭絲”，粉，動詞，磨米爲粉；爲，製作。繭絲，其狀未詳。據《天寶遺事》載：都中上元日造麪繭，餡中置紙簽或削木書官品，人自探取，以爲占卜。當是一種粉團類食品，正月節間藉以爲游戲的性質。不過南方是以米粉代麪，而作者家鄉風俗所卜又不限“官品”，此爲小異。

〔二〕 “三衢”，指衢州，今浙江衢縣。此詩乾道四年元宵節所作。去年此際作者由江西赴杭道中過此地，其《上元日晚過順溪》絶句云：“恰恰元宵雨脚垂”，可與本篇所敍參證。

〔三〕 “叢祠”，語出《史記·陳涉世家》，叢字解釋不一（如《後漢書》“叢亭”注引《博物記》云：次睢有“大叢社”，即次睢社，蓋睢水之旁有妖神，民社祀之。此叢亭、叢社、叢祠，義皆同，叢字義則始終未明。又如“叢臺”之解，或以爲臺構“叢連”，或以爲有嘉禾“叢生”，其望文生義，略同此類。故或説此叢祠乃“叢木”中之神祠，或以爲乃荒祠，疑亦未必可據。又有爲“叢鬼”所“憑”之祠叫“叢祠”的説法）。後來沿用以指祠廟之地。

〔四〕 “否”，協韻讀音如“斧”。

〔五〕 “炊玉”，指蒸煑米繭。韓愈詩：“白玉炊香粳。”

〔六〕 “默有祈”，説卜者心中叨叨唸唸，暗自祝禱，有所求請——希望得個“好兆頭”。

〔七〕 “身”，我，自己。

〔八〕 “先生”，作者自謂。“平生”，本義是“夙昔”，普通往往用爲“平素”的意思。

〔九〕 “逢場”“作兒嬉”，“逢場作戲”的變用。語出《傳燈録》，場，本指技藝表演的場地，後來借用此語爲遇事聊復隨喜之意。

〔一〇〕 “着脚”，猶言立足、插脚。“金華殿”，漢代未央宫中殿名，成帝時鄭寬中、張禹等人在此講説《書經》《論語》。着脚金華，指作文學侍從一類的臣僚而言。

〔一一〕 “增巢”，即橧巢、榛巢，巢居之義。“上林苑”，漢武帝所增修的秦代舊苑，在長安之西，周三百里，離宫七十所，極侈麗，司馬相如有《上林賦》。又東漢洛陽也有上林苑，爲皇帝校獵之所。這句説不願作皇帝的弄臣，如鳥獸之被囿居於“禁苑”。

〔一二〕 “未必然”，猶言未必應驗。

〔一三〕 “得卜”，得到所祈願的卜籤。“癲”，狂；喜欲顛狂，極言其喜，狀如小兒之狂，見其天真風趣。

按以上係（宋孝宗）乾道四年（戊子·一一六八）所作，作者家居。