第2章 家政须知

丁耀亢

导读

《家政须知》作于康熙八年（1669）冬，当时丁耀亢已是71岁高龄，重病缠身，担心自己死后子孙不能保守家业，于是在弥留之际撰写了《家政须知》一书，以戒后人。全书共分为“勤本”“节用”“逐末”“习苦”“防蠢”“多算”“广积”“变通”“因时”“十败”十章。围绕如何治家进行了详细的阐述。首先，丁耀亢在文中强调治家要节俭。其次，丁耀亢认为治家还要精于算计。另外，丁耀亢主张在搞好农业生产的同时，还可以从事工商业经营，以增加家庭收入，增强抵御灾害的能力。最后，丁耀亢以生动形象的比喻手法总结了导致败家的十种情况，要求子孙引以为戒。该书颇受后人推崇，清人王复振评价说：“目次十条，包罗万善，其文显，其词质，……富国便民之策，由一人一家而因类扩充之，无不可见诸施行，立有成效，亦可补《周官》理财，太史《货殖传》所未详。”

作者简介

丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，自称紫阳道人、木鸡道人等，山东诸城人。顺治六年（1649）由顺天籍拔贡充镶白旗教习，后为容城教谕，迁惠安知县，以母老不赴。晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665）八月，年过六旬的丁耀亢被捕入狱，十二月得到赦免，此书几近焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669）冬腊月病逝于家中，享年71岁。

序

吾友丁颙若[1]，善读父书者也。忆乃翁野鹤先生[2]，旷世逸才，于书无所不窥，著作甚富。其大者，论断古史，法戒昭乘[3]；次而主盟词坛，古体、近体、歌行、赋记、赞颂，一切俱臻绝顶[4]；兼有传奇、小说。遗稿诸书，传流海内者非一日。此皆予[5]素闻教于先生，而亲见颙若之诵读，珍秘收藏，重刊订正，以克承[6]先志于无替者也。洵[7]可谓大孝哉！一日搜简残编，得先生《家政须知》一册相示，将命剞劂[8]，属一言为序。余受而读之，叹曰：异哉，先生！世家鸿儒，功名富贵人也。尘视轩冕[9]，勇退林泉[10]，年迈古稀，而为此书。目次十条，包罗万善，其文显，其词质，不言朝政而言家政，不言训世俗而言训后人。此殆先生寓意，寄托深远，慈悲度世，拔蚩愚[11]之迷途，游斯人于乐国者乎？设当年闽海赤子，获蒙慈母教养之恩，伐谋[12]室家，甘棠一树，留遗爱于南国，此德政录也。即轩之使[13]，采风谣而献当宁[14]，将劝农救荒，富国便民之策，由一人一家而因类扩充之，无不可见诸施行，立有成效，亦可补《周官》理财，太史《货殖传》[15]所未详。先圣有言曰：是亦为政，奚其为为政[16]。区区家政云乎哉？先生如在，当不以予言为谬。

同邑后学王复振拜撰

注释

[1]丁颙若：丁耀亢的儿子。

[2]乃翁：亦作“乃父”。指父亲对儿女的自称，或称他人的父亲。野鹤先生：即丁耀亢。

[3]法戒：楷度与鉴戒。昭乘：发扬光大。

[4]俱臻绝顶：都达到很高的造诣。臻，达到。

[5]予：我。

[6]克承：能够继承。

[7]洵：实在。

[8]剞劂（jī jué）：指刊刻书籍。

[9]尘视：视为尘土。谓轻视。轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服，借指官位爵禄。

[10]林泉：指隐居之地。

[11]蚩愚：痴愚。蚩，同“痴”。

[12]伐谋：施展谋略。

[13]（yóu）轩之使：指皇帝派出到民间采风的使臣。轩，轻便的车，乘轻便车的使者，指帝王的使臣。清·朱彝尊《张君诗序》：“昔之采风者，不遗邶、庸、曹、桧，而吴、楚大邦，不见录于轩之使。”

[14]采风谣：采集民间歌谣。当宁：典故名，典出《礼记注疏》。宁，指古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。后遂以“当宁”指皇帝临朝听政，后泛指皇帝。

[15]《货殖传》：语出《史记》卷一百二十九、列传第六十九。这是专门记叙从事“货殖”，也就是商业活动的杰出人物的传记。

[16]“是亦为政”二句：也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？奚，疑问词，相当于“为什么”。

自序

《孝经》曰：“居家理，可移于官。”家国一理也。人皆知训子读书为光耀门户，而不知以家政教之也。往往有宦室富家，巨资厚蓄，其先人既往，不数年而子孙荡费至于饥寒无卓锥[1]者。固其子孙之不肖，亦父兄未尝以家教习之，故蒙昧无知，财利归之他人，田土反为己害。败家之道，种种不一：有以嫖赌而败者，有以争讼而败者，有以奢侈而败者，有以庸懦痴愚而败者，有以好声色、结朋友而败者。速莫速于赌博，痴莫痴于揭债[2]，愚莫愚于苟安[3]，险莫险于欠税，穷莫穷于家漏，损莫损于妄费。凡此者，总因失算寡谋、安逸疏懒之所致也。余既倦勤，传家于子孙，不二年而田宅荒废，负欠官粮，将至不支。后此数年，更可知矣。念余童年失父，十六持家，今年古稀有一，所置田宅十倍于昔，思堂构[4]之难成，悲创造之不易，病中无事，聊遗片言，以为守成之警耳。

康熙己酉初夏，野鹤老人书于橡谷山房。

注释

[1]无卓锥：无立锥。

[2]揭债：举债，借债。

[3]苟安：苟且偷安。

[4]堂构：房舍。构，结构，构成。

勤本

万物生于上而财聚焉，故王道[1]先于农桑，《周礼》重于食货[2]。勤本之道，莫重于农。太史公《货殖传》曰：“凡人有千亩之田而不能富者，庸人也。”古人百亩之田，可以无饥，以其勤于农而俭于用。今有千亩之田，欠租税而苦不足者，盖不能取地之利，反有钱粮之累，耗于用而寡于积耳。治田之要，莫急于积粪，积粪之法，莫先于畜牧。牛羊之粪有限，积草之粪无穷。《月令》所谓“溽暑杀草，可以粪田畴、美土疆”是也[3]。计三伏共一月，初伏九日，入伏日取草积濠中，初伏尽即取出。中伏十日，亦于中伏初取草如前法。末伏十二日，再取草亦如前。凡凿濠必于洿下积水之地，水愈深而积粪愈多。或择隙地共为一濠，公家积粪积之而公用焉，或各家自为小濠而各用焉。今北方勤农，锄田之外，凡有暇时，尽取草根。道傍无旷土，无宿草，如此则畜牧虽少，每亩得数十车。立秋后至初冬，复取道傍枯草作堆，尽抬入牛羊圈中，名之曰“牛脚草”，一冬牛羊所践蹅以成粪者也。北方地少农勤，或至争草兴讼，则重粪可知。又有拆火炕之粪，拆向阳之墙以为粪者。人粪、鸽粪，油坊麻饼之粪，阴沟淤泥之粪，种种不一。其廑粪[4]如此，田安得不茂乎？如粪少田多，则轮转上粪。今岁粪麦田矣，即来岁黍谷[5]地也。又为麦地，加粪如前。三年轮转，其粪皆均，无不粪之田矣。一曰先时，凡耕种因时争先，则谷力能全。一曰因地，择地高下燥湿，以分谷性。耕之不深，如不耕同；锄之不净，与不锄同。秋耕蚤，阳气入地而肥；春耕太蚤，霜气入地而瘦。凡田少者当自力农，田广者不能自力而分种，我失其五矣；分种而不得其人，粪少农惰，我失其七矣；不得已而行贡法[6]，此田多不得利也。可用公田之法，自种其十之一，取力于众农，亦是一法。《诗》云：“无田甫田，唯莠骄骄[7]。”为惰农戒耳。

注释

[1]王道：儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。

[2]《周礼》：周朝的礼仪、规范。食货：古代用以称国家财政经济。

[3]《月令》：上古一种文章体裁，在《礼记》中有一篇。按照一年十二个月的时令，记述政府的祭祀礼仪、职务、法令、禁令。溽暑：指盛夏气候潮湿闷热。杀草：割草。田畴：泛指田地。

[4]廑（qín）粪：辛勤地施粪。廑，通“勤”。

[5]黍谷：黄米。

[6]贡法：贡赋之法。《书·禹贡》孔传：“禹制九州贡法。”朱熹集注：“夏时一夫受田五十亩，而每夫计其五亩之入以为贡……其实皆什一者，贡法固以十分之一为常数。”

[7]“无田（diàn）甫田（tián）”二句：意为，宽广的大田不要去耕种，因为野草长势太旺盛了。田，通“佃”，耕作。甫田，大田。莠，杂草，狗尾草。骄骄，即“乔乔”，高大的样子。

节用

吾观太史公《货殖传》，白圭[1]、猗顿[2]、陶朱[3]之术，要不过“生众食寡，为疾用舒”[4]四语而尽。生众、为疾者，勤也；食寡、用舒者，俭也。四语中要不过“勤俭”二字而尽。《礼记》云：“国君以三十年之通计国用，量入以为出[5]。”故庶民之家，一年必有三月之食，三年必有一年之食，十年必有三年之食，则财恒足矣。齐俗[6]喜功利，爱夸诈，故其民多豪奢自矜。一会[7]乡邻，或破数日之费，而家无担石[8]者。吴越之俗，喜轻扬，好游晏，有熏香衣罗而无隔宿之食者。燕赵之俗，尚游侠，盛服饰，有美其饮食而无卓锥之地者，谓之寄生之民，以不知节用故也。惟唐风尚俭而过于陋。素封之家[9]，终年无肉食；担夫贩竖[10]，葛屦履霜[11]，而家有千金之积。故云晋国天下莫强焉，以其富而节也。财物之生也有限，人情之奢欲无涯。以无涯之欲而耗有限之财，以一夕之乐而费经旬[12]之积，吾知其不能继矣。余尝忆明神宗时，乡绅大老童仆，无青衣[13]而服短褂，出门无大轿而乘小车，非请县官不设戏，非行大礼不宰牲，饮食皆用小器，衣服不尚文绣。当是时，斗粟不过十文，尺布不过五文，鸡豚之肉，其贱如土。蔀屋之民，有积粟至数千石者。犬不夜吠，吏不催征，物愈丰而用愈节也。今天下庶人衣王侯之服，田舍[14]享大官之奉，每会必用大器，婚丧皆拟[15]乡绅，倾中人[16]之产而博豪侠之名，罄囊[17]揭债，骄夸乡里，贵贱等威，一无所辨。一亩之田，赋役加于数倍，终年之积，豪费尽于一时。横征急敛，敲皮剥骨，民无常业，村无乐土，用愈奢而愈不节矣。故必节其饮食而甘粗粝[18]，则有余食矣；节其衣服而甘质陋，则有余衣矣；节其晏饮交游，则有余财矣；节其婚姻丧祭，则有余力矣。盖千金之家，亦有赢余，千乘之国，或苦不足者，节不节之故耳。

注释

[1]白圭：名丹，战国时人，出生在东周的都城洛阳，曾在魏惠王初期任魏国相，后因魏国政治腐败，弃政从商。白圭从商选择农产品、农村手工业原料和产品的大宗贸易为主要经营方向，展现了其高远的眼光和把握时机的能力，并总结了一套经营理念。

[2]猗顿：山西运城临猗县人，春秋时代鲁国的贫寒书生，战国时魏国人。猗顿是其号，姓名与生卒年代已无可考。他是我国战国初年著名的大手工业者和商人。

[3]陶朱：范蠡，字少伯，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的政治家、军事家、道家学者和经济学家。帮助勾践灭掉吴国后，弃政从商。期间三次经商成巨富，三散家财。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

[4]“生众食寡”二句：语出《大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”意为，“生产财富的人很多，消费财富的人很少，生产财富的人勤奋，使用财富的人节俭，那么财富就永远足够。”疾，快，迅速。此为勤奋的意思。舒，本义为缓慢，此处为节俭。

[5]“国君”二句：意为，国王以三十年国家发展顺畅，治国所用的方法是，根据收入的多少来定开支的限度。通，通畅。

[6]齐俗：齐国的风俗，山东古为齐地。

[7]会：晤见，此处指聚在一起喝酒的意思。

[8]担石：一担一石之粮。比喻很微小。

[9]素封之家：无官爵封邑而富比封君的人家。

[10]贩竖：小贩。

[11]葛屦履霜：冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。语出《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜？”

[12]经旬：本意为经过十天，此处指很长时间。

[13]青衣：明清时生员所穿的衣服为青或黑色。

[14]田舍：本意为田地和房屋，此处指农人。

[15]拟：比拟，此处指宴请。

[16]中人：普通人。

[17]罄囊：竭尽囊中所有。

[18]粗粝：泛指粗劣的食物。

逐末[1]

海至深也，必纳细流以成其大；山至厚也，必积土壤以成其高。故衣必有副，以防其敝；器必有贰，以防其毁。今勤农为本矣。天道五年一变，非稔[2]则饥；人事四时不同，非增则减。故有终岁勤劳而不逢年，箕豆俱空，粮税不足，将若之何？于是有逐末之法，广其生息，滋其赢余，庶几可以卒岁[3]。在于择人而任使，通权而达变，非其人无利也，非其时无利也，非其地无利也。或为行商，或为坐贾[4]，或为畜牧，或为收藏，或贱入而贵出，或更旧而为新，醯酱雉菽[5]，酒曲丝麻，贩羊牧豕，油房染靛，苟得其人，可为恒产。不得其人，本末俱亡。故必有忠信之朋，兼以通变之识，同心分金，有才有守，庶几得之。不然，则门内之贸易，犹可得其锱铢[6]；门外之生息，无由察其出入，可不审诸？

注释

[1]逐末：指经商。古以农业为本务，商贾为末务，故称。古代以耕读为国家之本，工商为末，所以“舍本逐末”就是放弃耕读，从事工商的意思。

[2]稔：庄稼成熟，此处指丰收。

[3]卒岁：度过年终。

[4]坐贾（ɡǔ）：是“行商”的对称。拥有一定数额的资本，具有一定的字号，在固定地址经营商业的商人。

[5]醯（xī）酱：醋和酱。亦指酱醋拌和的调料。雉菽：鸡和豆。

[6]锱铢（zī zhū）：比喻微利，极少的钱。

习苦

今夫纨袴之子，日食膏粱[1]，见粗粝则投箸[2]而起；帖括书生[3]，用心章句而不知稼穑，冒寒暑霜露则病。夫夫[4]也一旦失势居贫，不能谋生，与饿莩等。即长处富贵，当大难，膺[5]大任，不耐劳苦，无以自全者，皆不习苦之故也。是以古人袖铁习力，运甓习勤[6]，则骨力坚而神明自生，磨砺久而淫佚不起。爱子弟者，莫先于习苦。陶潜《躬耕》诗曰：“人生归有道，衣服固其端。孰是都不营，而以求自安？”又云：“晨起理荒秽，日入负耒还。四体诚乃疲，庶无异患干[7]。”其安贫乐道如此。吾阅历久，熟观往事，每见人少年时受得一分苦，其末路即有一分福。受得十分苦，其末路即有十分福。或少年豪华奢靡，暴殄[8]折福，过于一分受用，则有一分穷。过于十分受用，则有十分穷。天道人事，历历不爽[9]。盖羑囚井廪[10]，皆圣贤磨练之场；酒色淫荒，即庸人消沉之路。然后知“生于忧患，死于安乐”，良有以也。

注释

[1]膏粱：肥美的食物。膏，肥肉。粱，细粮。

[2]投箸：扔下筷子。

[3]帖括书生：形容迂腐的书生。帖括，唐制，明经科以帖经试士。把经文贴去若干字，令应试者对答。后考生因帖经难记，乃总括经文编成歌诀，便于记诵应时，称“帖括”。

[4]夫夫：人人。

[5]膺：接受，承当。

[6]运甓（pì）习勤：语出《晋书》记载，陶侃在广州无事可做，“辄朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’”后喻指因立志建功立业而勤勉自励。甓，砖。

[7]四体诚乃疲，庶无异患干：意为，身体虽然疲劳，却避免了许多忧患。庶，幸而，幸得。干，触犯，冒犯，冲犯。

[8]暴殄：任意浪费、糟蹋。

[9]历历：各项事物一个个清晰分明。不爽：没有差错。

[10]盖羑（yǒu）囚井廪：《孟子·万章》记载，舜未称帝时，多次遭其父与弟的迫害，舜修仓廪，其父瞽瞍撤梯烧仓，欲将他烧死。后又让舜淘井，舜入井其父与弟象把井填死，欲活埋舜。但舜大难不死，皆逃脱。羑，古地名，在今中国河南省汤阴县北，也就是舜的故里，以此代舜。井廪，水井和仓廪。

防蠹[1]

木之将枯也，必有蠹虫以食其心。人见其枝叶尚茂，而根本枯矣。国之将丧也，必有蠹臣以乱其权，人见其法令如故，而元气丧矣。家之将败也，必有蠹仆以窃其财。人见其田宅犹存，而蓄积空矣。欲训子弟之治家，先详言其防蠹。有内蠹焉：妻妾专权，宠仆乱法，诱我以小利，逢君之大恶是也。有外蠹焉：上下蒙蔽，内外串通，窍我之财而不知，空我之囊而不觉是也。其不可用者有四，其当防者有五：一曰黠奴[2]，机深而诈，舌慧而巧，窥我之喜怒趋避以为奸，则不可用；一曰悍奴，胆大心雄，酗酒使气，敢于犯上，则不可用；一曰盗奴，性贪嗜利，善为奸欺，听言若甘，无谋不私，则不可用；一曰诈奴，如簧之口，其曲如钩，实少伪多，似忠而诈，则不可用。至于托以田土、付以钱粮，其为蠹者，种种不一：一曰挂欠[3]，本为主管之自肥，反开他人之拖欠，既失时而不催，望隔年之另算；一曰开除，不经手之支销，多立名色，任昧心之开算，难以稽查；一曰冒支，知陈账之难清，复开新欠，报现存之虚数，假冒放粮，年又一年，欠而复欠；一曰开逃，欠既难完，借逃户而顶补，房之将倒，或折毁而焚烧；一曰抛荒，择肥饶以自种，派瘠土于穷民，指为积荒，外租减数。凡此者，欺疏懒之主，如戏小儿，开斗石[4]之名，总为乌有。漫责之，而虚期岁月，徒为止渴之梅[5]；严追之，欲剥其膏脂，反作吠主之犬。甑[6]已破矣，田将墟矣，责无益矣，悔无及矣。当蚤有以防之，勿使为我蠹也，惟明而且断者能之。

注释

[1]蠹：蛀蚀器物的虫子，引申比喻祸害国民的人和事。

[2]黠奴：狡猾的仆人。

[3]挂欠：赊欠。

[4]斗石：旧时汉族节日娱乐活动。流行于福建东部、台湾地区，用掷石相斗取乐。

[5]止渴之梅：比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

[6]甑（zènɡ）：古代蒸饭的一种瓦器。

多算

财之为言，才也。其为字也，“才”与“贝”相依。有才而财聚，无才而财散矣。货之为言，化也。其为字也，“化”在“贝”之上。能化则货生，不能化则货绝矣。钱之为言，戋也。其为字也，双“戈”伏于“金”傍，有争伐之义焉。利之为言，理也。其为字也，卓“刀”立在“禾”侧，有利害之义焉。故其为物也，多算胜，少算不胜。善算者得乎盈虚消息之数，算在天者也。揣其土产物理之宜，算在地者也。筹度乎金生粟死，贱入贵出，和而不争，守而不失之理，算在人者也。昔有国氏甚富，向氏甚贫，两人心交也。往而问之，国氏曰：“吾善盗。”向氏曰：“吾知之矣。”于是，穿窬[1]掘壁，逾垣发伏[2]，白昼攫金[3]而犯于法，几不免死[4]。向氏再过国氏，怨之曰：“汝误我，汝误我！”国氏大笑曰：“吾所谓‘盗’者，道也。盗其虚，不盗其盈，而盈自至；盗其少，不盗其多，而多自至。盗其所不争，人弃而我取，则物不能先之。盗其所各得，我往而彼来，则物不能后之。盗其道，不盗其所不道。”向氏归而习之，三年富与国氏等。善算者，善取不如善守，算人不如算己。造化生于心，得丧存于命。善治财者，下令如流水之源，则人皆乐之。不善治财者，如逆水而行舟，则人皆苦之。故竹头木屑，皆应机而办事；牛溲马渤[5]，可治病而医人。彼庸人败子，茫然无知，遂至朝不谋夕，皆不知算者也。又乌得知吾之言？姑与浅言之，曰：“算其一年之所入而谨守之，算其一年之所出而节取之，庶几无败欤！”

注释

[1]穿窬（yú）：挖墙洞和爬墙头。指偷窃行为。

[2]逾垣发伏：翻越墙头，埋伏好准备出击。发伏，突出伏兵。

[3]攫金：抓取，夺取。

[4]几不免死：差点处死。

[5]牛溲（sōu）马渤：比喻虽然微贱但是有用的东西。牛溲，即牛遗，车前草的别名。马渤，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。均可入药。

广积

鸟鼠至无知也，野鹊知藏盖以备风雨，田鼠知积粮以潜地窖。人而不知积也，曾鸟鼠之不如乎！水之积不深，不能泛万斛之舟；风之积不高，不能鼓扶摇之羽。江海之有容纳，天地之有收藏，皆积渐使然也。彼不知积者，曰一篑[1]之土，无以成其高，而不知为山之基，可以百仞[2]。一勺之水，无以见其力，而不知汲井之溜[3]，可以穿石。亦其积之久使然也。自少而积之，由渺忽可至千万，由累黍可至寻丈[4]。万里之程，始于跬步[5]，千钧之鼎，始于寸铁，百狐之裘，始于一腋。在山积薪炭，近海积鱼盐，在田积谷粟藁秸[6]，在家积麻缕丝絮，在畜牧积牛马羊豕，在园圃积藜藿[7]瓜瓠。积无用以化有用，积及时而防失时。如此则贵贱贸易加一等矣。极而推之，圣人积德，士大夫积功，文人积学问，莫不由积而成，以无积而败。

注释

[1]一篑：一筐。篑，盛土竹器。

[2]百仞：形容极深或极高。仞，古代计量单位。

[3]汲井之溜：从井中打上来的迅急的水流。溜，迅急的水流。

[4]累黍：古代很小的计量单位，形容计量极小。寻丈：泛指八尺到一丈之间的长度。

[5]跬步：本指半步，或被形容极近的距离、数量极少等。

[6]藁秸（ɡǎo jiē）：稻、麦等的秆子。

[7]藜藿（lí huò）：灰条菜、豆叶，可食，一般形容粗劣的饭菜。

变通

金可变粟，粟可变金，人所知也；金变为粪，粪变为金，人所不知也。贵者贱之母，贱者贵之子，人所知也；积贵生贱，积贱生贵，人所不知也。廉者得半，贪者得倍，人所知也；廉者倍之，贪者半之，人所不知也。贫者富之资，富者贫之资，人所知也；富以生贫，贫以生富，人所不知也。功名成于乱世，暴富起于凶年。善变者，朽腐化为金玉；不善变者，金玉化为朽腐。守而不变，纨袴多饿死；变而能通，贱竖成公卿。故曰“穷则变，变则通”，是以贤者与世推移而不胶滞于物。

因时

圣人先时，贤者不违时，庸人失时。春生夏长，秋收冬藏，天之时也。冬至一阳生，分十二候以完春夏之令，夏至一阴生，分十二候以完秋冬之令，时之气也。迎其气而业成焉，后其气而业废焉，唯智能得乎气之先，故事半而功倍。语云：“虽有智慧，不如乘势；虽有滋基，不如待时。”亶其然乎！今有《田家五行》《居家必用》等书，要不外周之《月令》一篇。大而敬天勤民，小而立身治家，尽乎此矣。虽南北风气不同，时势不一，智者变而通之。

正月：布置农务。算一岁官粮之数。入学，课月程。修理房屋。更换耕牛。觅农工。勤夜作。

二月：乘冻移树，春分前后栽种十日。接果树。课农，春耕。修屋，动土功。播种锄麦田。省耕。开仓。

三月：播种。相土地之宜，农功大作。停土功。孳养鸡鹅羊豕。浴蚕，修种菜圃，尽出积粪。修粪池。次开仓。省耕。出粟贵粜。备官粮。修园囿。挑野菜。煮酒。

四月：课锄。养蚕，修水道，伐树枝。修仓窖以防阴雨。采树头作菜。三开仓省锄。栽菊种兰。分蜂。

五月：采药，收丝，织绢。割麦，种豆。墁墙[1]壁。大修粪窖，以备积草。牧豕，栽竹，修桑树。制药。蹅酒曲。

六月：晒麦，晒书画。课农。取草作粪，修田间沟洫[2]。动木工做家器，用漆。晒皮毡衣，作酱曲。插各样花。伐栎[3]去皮下水。条桑。

七月：末伏出粪积粪，伏中蚤耕麦地。沤杂木，伐枯竹。再风书画、毡衣。收瓜子、麻苘。运种麦粪。

八月：天社[4]前种麦，收芝麻，收稻。做毡货，裱书画。采葛。收松果、橡栗，剥枣。蚤秋耕。栽牡丹、芍药。

九月：割牛草。伐薪柴，烧炭御寒。收藁秸，诸草上垛，收杆草备畜牧。收春初放出杂粮，及各庄籽粒入仓。锄牛脚草。酿酒，腌菜。

十月：塞北户，修囤仓。收远庄子粒入仓，计算各庄收放账目。积牛脚草，收山草上垛，为来春修盖。培果树，收野菜御冬。

十一月：酿来春酒。勤夜功，纺绩。收猪上。备祭祀。夜诵。收芋。修牛屋。封仓。治农兵防夜。培竹。

十二月：修祭器、家庙。运割草入场。新炭出山。备交际礼物，腌腊。贸易年货。劳农。

以上遵而行之，治国治家之理，可尽于是。虽富而由命，勤可因人。如此十年，犹有饥寒者，吾不信也。

注释

[1]墁（màn）墙：修整墙面。

[2]沟洫：田间水道。

[3]栎：栎树，叶可喂蚕；木材坚硬，可制家具，树皮可鞣皮或做染料。亦称“麻栎”“橡”；通称“柞树”。

[4]天社：春分前后遇到午日的一天为天社。

十败

豪杰无所因而成，庸人有所资而败，故有万乘之国，成于匹夫，巨万之家，败于一人。成败之机，在乎一心，不在乎所资之有无也。

吾见败家之子，性与人殊。未至败家，必先失德。或有凶顽之子，刚愎多猜，饰非拒谏，喜近群小，疏远正人，酗酒使气，负义忘恩；或为庸暗之子，愚懦昏懒，疏惰苟安，性虽木讷，心不忠信，疏远骨肉，专听妇言。其类有十。性也，有命焉；人事也，有天道焉。家之成败，关于子孙，吾安得而怨之？约略其状，名之以禽虫，言其非人类也。

凡庸人多喜睡，惰子必晚起。或有长夜饮博，妻妾酣眠，日中而卧，门户不启者，吾名之曰“瞌睡虫”。欠债而反揭债，欠粮而更贷粮，本利倍加，势必典衣物钗钏，终年不能赎，尽为质当所有，名之曰“蛇退皮”。债不能完，必至卖产，官粮不输，必至卖宅，或减价准于债主，或求售入于豪门，甚至卖屋卖砖，卓锥无地，名之“穴地老鼠”。膏粱之子，必贪口腹，佚游宴乐，酒肉如流，家无旬日之粮，坐满游闲之客，名之曰“吞山虎”。酒囊饭袋，目不识丁，田荒而不思治，屋倒而不知修，前人所遗，坐食而尽，名之曰“井底蛙”。悍妇当家，外嬖[1]专宠，囊橐在人[2]，身如寄生，心虽有知，力不能断，名之曰“死肥鹅”。坐食既空，便卖家器，桌椅床凳，尽为人有，搜卖树木，并及坟林，名之曰“啄木虫”。古书名画，前人所藏，借与人而不还，或为婢仆所窃，糊窗覆瓿[3]，裱背包裹，间有全者，贱售于人，名之曰“吃书鱼”。家产既尽，无以谋生，尘甑鱼釜[4]，衣敝履穿[5]，借斗粟而人不应，投急亲而亲不礼，名之曰“饿老鸱”。财散人空，栖身无所，寒冬寄宿于他家，闲日游食而不改，口馋身懒，负义灭亲，求一日之苟安，忘明日之长计。鸟有不能为巢者，寒天宿于枯树，自啼曰：“冻杀我，冻杀我！天明起来垒个窝。”及至日出，忘却夜寒，飞而复啼曰：“日头出来暖和和，不垒窝，不垒窝，得过且过！”名之曰“寒号虫”。

注释

[1]外嬖（bì）：宫禁外的宠臣（包括男宠）。

[2]囊橐（tuó）在人：钱物都依靠他人。囊橐，指行李财物。

[3]糊窗覆瓿（bù）：把名家的书法真迹去盖坛子、罐子；把史书撕下来糊窗子。形容糟蹋斯文。黄山谷云：“擘书覆瓿，裂史黏窗，谁不惜之？”瓿，小瓮。

[4]尘甑鱼釜：指贫穷的无粮可炊。《后汉书·独行传·范冉》载，桓帝时以冉为莱芜长，因遭母忧，不到官，结草室而居。“所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”

[5]衣敝履穿：衣服破败，鞋子穿孔。形容极度贫穷。

跋

先大人惠安公，十一而孤，十六持家，性任侠[1]，耽情诗酒。南走吴楚，北游燕赵，虽海内薄有才名，而所以取重于大老者，重然诺[2]，周困乏[3]，排人之难，解人之纷，岂独以诗文著以官迹显耶？至于治家，宽然有道，勤俭合宜。田夫野老之言，商贾懋迁[4]之事，有可采者，必录投囊中，以此利弊咸悉，得失在心，效而为之，百不失一。先太父柱史公，遗产不及中人，先大人胸有成画，造无米之釜炊，成空中之楼阁，皆能以无生有，以少胜多，自童年以至古稀，未尝沦踬[5]窘乏，非承基之有余，殆创业之无不足也。虽耋逢阳九，蠹鱼生灾，而门户犹瓦全无恙者，亦以此耳。不肖行等，折箸多年，每于谋生事，株守无策。先大人切责之余，复作训言数则，名曰《家政须知》。盖欲以示子孙，非敢以公世好也。因念手泽所存，时时捧诵，岁久恐致湮没，谨付剞劂，藏为世训。后之子孙或读之而不能行，行之而不获报者，命也，天也，不得谓先大人贻谋之不周云。

康熙壬戌五月谷旦不肖男慎行谨识

注释

[1]任侠：尚气节有担当，而乐于助人。

[2]重然诺：诚信，重视诺言。然，“是”。

[3]周困乏：周济贫困。

[4]懋迁：贸易。

[5]沦踬（zhì）：落泊；困顿。