〇 一

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；

思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

 

〇 二

一念错，便觉百行皆非，

防之当如渡海浮囊，

勿容一针之罅漏；

万善全，始得一生无愧，

修之当如凌云宝树，

须假众木以撑持。

 

〇 三

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；

动时念想，预从静里密操持，非心自息。

 

〇 四

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，

修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，

此皆是善念中戈矛、理路上荆棘，最易夹带、最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

 

〇 五

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；

能重名义，又复重一重名义之念。

是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。

此处拔除不净，恐石去而草复生矣。

 

〇 六

纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

故学者当栖心元默◎，以宁吾真体；

亦当适志恬愉，以养吾圆机。

 

◎ 元默：即“玄默”，清静无为。

 

 

〇 七

昨日之非不可留，

留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；

今日之是不可执，

执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

 

〇 八

无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否；

得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。

时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

 

〇 九

士人有百折不回之真心，

才有万变不穷之妙用。

 

一 〇

立业建功，事事要从实地着脚，

若少慕声闻，便成伪果；

讲道修德，念念要从虚处立基，

若稍计功效，便落尘情。

  

一 一

身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；

心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

 

一 二

钟鼓体虚，为声闻而招击撞；

麋鹿性逸，因豢养而受羁縻◎。

可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。

学者不可不力为扫除也。

 

◎ 羁縻：束缚。羁，马笼头。縻，牛缰绳。

 

一 三

一念常惺◎，才避去神弓鬼矢；

纤尘不染，方解开地网天罗。

 

◎ 惺：清醒。

 

一 四

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；

一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。

 

一 五

拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；

消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

 

一 六

学者动静殊操、喧寂异趣，还是煅炼未熟、心神混淆故耳。

须是操存◎涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

 

◎ 操存：执持心志，不使丧失。

 

一 七

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之，

犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；

以情识衬贴之，

犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。

故学者不患垢病，而患洁病之难治；

不畏事障，而畏理障之难除。

 

一 八

躯壳的我要看得破，

则万有皆空，而其心常虚，虚则义理来居；

性命的我要认得真，

则万理皆备，而其心常实，实则物欲不入。

 

一 九

面上扫开十层甲，眉目才无可憎；

胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

 

二 〇

完得心上之本来，方可言了心；

尽得世间之常道，才堪论出世。

  

二 一

我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔；

我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。

 

二 二

白日欺人，难逃清夜之愧赧；

红颜失志，空贻皓首之悲伤。

 

 

二 三

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，

出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊◎矣。人胡不猛然转念哉！

 

◎ 星渊：天渊，比喻高下悬殊。

 

二 四

立百福之基，只在一念慈祥；

开万善之门，无如寸心挹损◎。

 

◎ 挹损：减少，缩小。

 

二 五

塞得物欲之路，才堪辟道义之门；

驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

 

二 六

融得性情上偏私，便是一大学问；

消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。

 

二 七

功夫自难处做去者，

如逆风鼓棹，才是一段真精神；

学问自苦中得来者，

似披沙获金，才是一个真消息。

 

二 八

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；

操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。

故君子不言命，养性即所以立命；

亦不言天，尽人自可以回天。

 

二 九

才智英敏者，宜以学问摄其躁；

气节激昂者，当以德性融其偏。

 

三 〇

云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

三 一

人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易；

天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

 

三 二

一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；

千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。

 

三 三

得意处论地谈天，俱是水底捞月；

拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。

 

三 四

事理因人言而悟者，

有悟还有迷，总不如自悟之了了；

意兴从外境而得者，

有得还有失，总不如自得之休休◎。

 

◎ 休休：悠闲的样子。

 

三 五

情之同处即为性,舍情则性不可见；

欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

故君子不能灭情，惟事平情而已；

不能绝欲，惟期寡欲而已。

 

三 六

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；

欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

 

 

三 七

一念过差，足丧生平之善；

终身检饬，难盖一事之愆。

 

三 八

从五更枕席上参勘心体，

气未动，情未萌，才见本来面目；

向三时饮食中谙练世味，

浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。