原文
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文
孙子说：战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可不仔细考察研究的。
因此，要从以下五个方面的分析，比较敌我双方的各种条件，从中探索战争胜负的情形。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓“道”，就是使民众和国君的意愿一致，因此他们就可以为国君死，为国君生，而不存二心，也就是人和。所谓“天”，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四季时令的更替，也就是天时。所谓“地”，就是指地势的高下、距离战场路程的远近、作战地形的险阻或平坦、战场地域的宽广或狭窄、占据的地形是否利于攻守进退，也就是地利。所谓“将”就是指将领的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、军纪严明。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的统辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定等。凡属这五个方面的情况，将帅都不能不知道。了解这些情况的就能打胜仗，不了解这些情况的就不能打胜仗。所以要通过以下七个方面来比较分析，来探求战争胜负的情势，就是哪一方国君政治更清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有更好的天时地利？哪一方法令能贯彻执行？哪一方武器装备精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们依据这些，就能够判断谁胜谁负了。
如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。
筹谋有利的计策已被采纳，还要设法营造有利的态势，以辅助作战的进行。所谓“势”，即是凭藉有利于己的条件，灵活应变，采取相应的行动，掌握作战的主动权。
用兵打仗以诡诈为原则，能打，装作不能打；要打，装作不要打：要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱他；敌人混乱，就乘机攻取它；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开它；敌人暴躁易怒，就设法挑逗激怒它；敌人谦卑谨慎，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部团结睦，就设法离间分化它。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不可预先讲明的。
开战之前就预测战争能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分；开战之前就预测战争不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划越周密、条件越充分，胜利的把握就越大；筹划不周密、条件不充分，胜利的把握就越少，更何况不作筹划毫无条件呢？我们根据这些来观察，胜负的结果也就显现出来了。