婆罗门家族的俊美之子悉达多一世、苦修者、沙门男神、乔文达和瓦稣迪瓦的挚友、世尊佛陀暨阿特曼追寻者、尘世间的游戏者、明悟世间者及小悉达多之父！
悉达多，尊贵的婆罗门之子，为了追寻内心不朽的“阿特曼”，离开了家乡，离开了爱他的父亲，成为了一位苦修的沙门，学会了思考、等待和斋戒的技艺。此时的他还有他的挚友乔文达陪伴，后来他们又遇到了世尊佛陀乔达摩，悉达多质疑了并且继续追寻自己的道，而乔文达却追随了乔达摩。“佛陀劫掠了我。”悉达多想，“他劫掠了我，但他馈赠得更多。他夺走了我的朋友，那曾经信奉我，如今信奉他的朋友；那曾经是我的影子，如今是乔达摩的影子的朋友。而他所馈赠的，则是悉达多，是我的自我。”
就这样，悉达多独自一人继续他的寻道之路，后来，他遇到了河边的摆渡人，摆渡人免费渡他过了河，佛家讲究因果，这次种下的因，后面还会有果的，然后悉达多在城郊外遇到了名妓迦摩罗，他跟迦摩罗学《爱经》，后来又在迦摩罗的介绍下跟迦摩施瓦弥学做生意。他开始穿起了华丽的衣裳、套上了考究的鞋子，头发飘香，腰缠万贯。后来他在与迦摩罗的爱欲中沉沦，在不断赚钱与输钱的财富中迷失，他开始思索：我失去精神家园，荒疏思想，忘记圆一。不是吗？在这漫长曲折的路上，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人。他惊觉自己心中的知更鸟已经失去了生气，后来他选择离开了迦摩罗，放弃了他所拥有的财富，可此时的迦摩罗已经有了悉达多的孩子。
对此并不知情的悉达多来到了河边，爬上了河边的椰子树，跌入了河中，准备迎接死亡，可他并没有就此死去，他仿佛睡了一觉，仿佛获得了新生，他在河边再次遇到了昔日的挚友乔文达，此时的乔文达并未认出已经衰老的悉达多，后来二人相认，在一番对话后，乔文达接着赶路，而悉达多却选择留在了河边，和那个曾经渡他过河的那位船夫瓦稣迪瓦开启了新生活，他们向河流学习知识，他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！
后来世尊佛陀病至危笃，肉身将灭，即将进入涅槃，迦摩罗带着她和悉达多的儿子前去朝拜，在来到悉达多所在的河边时，却不幸被毒蛇咬伤，被船夫瓦稣迪瓦所救，悉达多也发现了这个人便是迦摩罗，而那个与自己长得很像的人便是自己的儿子，迦摩罗最终还是死去了，悉达多便开始照料起了他的儿子，但是小悉达多并不接受他这个父亲，悉达多开始意识到，孩子带来的不是幸福安宁，而是痛苦忧虑。可是他爱他，宁愿忍受爱的痛苦和忧虑，也不愿接受没有他的幸福和快乐。后来他的儿子逃离了他身边回到了城里，悉达多自己也想起了自己当初是如何离开父亲身边的，这就好似一个轮回。
后来在与船夫瓦稣迪瓦的交谈中，悉达多明悟了世界是统一的，也是圆满的，用佛家的话来说，就是“唵”，于是他不再与命运搏斗，不再与意志作对。他的痛苦已然止息，他的脸上盛放喜悦。他认知了完满，赞同事件之河，赞同生活的奔流，满是同情，满是喜悦，顺流而行，融入统一。
后来他再次遇到了昔日挚友乔文达，在二人的交谈中，悉达多向乔文达说道：审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。
最后，乔文达吻了悉达多的额头，乔文达在悉达多的脸上看到了众生之相，看到了圆成者之笑。
回顾悉达多这一生，不断去追寻自己内心不朽的“阿特曼”，先是出世苦修，后又入世沉沦，最后又出世超脱，明悟世界是统一的，是圆满的，到达了不以物喜不以己悲的圣人之境。
这也给了我一些启示和思考，人这一生，从何而来，因何而活，又还如何而去呢，以前的我，现在的我和未来的我有什么不同么，既然人终将有一死，那么我现在所苦恼的，所担忧的，所在意的，又有什么意义呢，作为坚定的马克思主义者，坚信主客观相统一，坚信人的一生就是不断地认识世界和改造世界的过程，存在决定意识，意识反过来也能够影响存在，或许我做不到如悉达多一般不以物喜不以己悲，但我仍可以选择如他一般去热爱这个世界，去不断认识这个世界，不断追寻自己内心不朽的“阿特曼”，并让自己的内心与这个世界之间达到一种“统一”“圆满”的状态。