第1章 天然盛景——八大处

八大处位于北京市西郊西山南麓，园内有灵光寺、长安寺、三山庵、大悲寺、龙泉庙、香界寺、宝珠洞、证果寺8座古寺，“八大处”由此得名。

8座古刹最早建于隋末唐初，历经宋、元、明、清历代修建而成。其中灵光、长安、大悲、香界、证果五寺均为皇帝敕建。

八大处公园是由三山环抱，古人赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”，又有云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜”。

八大处的得名和香界寺

八大处地处太行山余脉，位于翠微、平坡和卢师三山之间，方圆332公顷，最高峰海拔为464.8米。三山呈环绕状，形似一把巨大的太师椅，形成了八大处特有的冬暖夏凉的小气候。

这里的自然风景绮丽动人，四季风景如画。

春天，满山遍野的杏花、桃花、迎春和连翘等纷纷盛开，团团簇簇，煞是好看；夏天，峰峦叠翠，苍秀清雅，鸟啼鹃啭，流泉汩汩；秋天，10多万棵黄栌、火炬和元宝枫等各种红叶树种，秋霜过后，满山流丹，处处好看；进入寒冬，银装素裹，积雪凝素。

天下名山僧占多，西山早就有“五百寺”和“三百寺”的说法，逐步演变为我国北方地区的佛教圣地之一，梵刹林立，钟鼓相闻，最盛时期至少有42所庙宇。其中的八大处三山环抱，因保存完好的8座古刹而得名，又以自然天成的“十二景”闻名遐迩，古人称赞说道：

三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园。

香界寺坐北朝南，占地近20亩。整个寺院规模宏大，殿宇巍峨，门户重重，构造精良。全寺建筑依山取势，层层高趋，叠叠有致，其雄伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠，其丰富珍贵的内藏也不愧为三山之首屈。

香界寺创建于唐代，始称“平坡大觉寺”，后经历代重修，先后更名为“大圆通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。

香界寺布局严整，左右对称，沿中轴线由南向北依次为山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿和藏经楼。

山门殿面阔3间，汉白玉券门，檐下嵌汉白玉石额，上刻“勅建香界寺”5个丹漆大字，是乾隆帝御笔。殿中对塑的哼哈二将立像，戎装怒目，状极威猛，不失“金刚力士”的孔武。

进大乘门是一平展院落，院中有钟鼓楼左右峙立。此二楼均为重檐歇山卷栅顶楼阁式造型，高大精美，足以显耀“勅建香界寺”巨刹的威仪。

鼓楼下玉石围栏内是一棵古老的油松，数枝巨杈遒劲盘曲，枝叶交互分披于大乘门和钟鼓楼之上，有如苍龙闹海，状极雄奇，因而有“龙松”的美誉。

登上几级石阶便是天王殿，券门和槛窗都以汉白玉石精雕而成。殿内两侧列泥塑彩绘四大天王，面色各异，法器有别，形象威猛可畏。

迎面供奉手持“佛手”、阔面宽睃、笑貌可掬的弥勒菩萨坐像。此塑像源本于我国五代时期的一位高僧，真名为“契比”，人称“布袋和尚”。

传说他经常背着一个布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫，自称是“弥勒”的化身。广大中原地区寺庙中所供奉的“大肚弥勒佛”便是以他的形象塑造的。

天王殿北是大雄宝殿，面阔5楹，朱漆明柱，门窗雕饰着精美的三交六椀梭花纹样，殿中供奉着贴金三世佛和十八罗汉坐像。

大雄宝殿前有两通型制高大、雕造精美的石碑。东首石碑，龟座螭首，碑阳精刻康熙年间的《御制圣感寺碑文》，碑阴镌刻的是《御制香界寺碑文》，此碑为乾隆年间重修工毕之后所立的。

大雄宝殿的西侧是一方青石巨碑，碑坐四周精雕着梅鹿海马图文，碑阳为“大悲菩萨自传真像”，菩萨的面部雕着胡须。碑阴为“敬佛”两字，两字大如斗口，庄严凝重，是康熙大帝的御笔。

据有关专家考证，“大悲菩萨自传真像”是典型的明代佛教雕塑艺术珍品，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承。

这幅雕像，采用的是传统的阴刻平雕手法，线条流畅，气韵传神。雕像头戴法冠，项佩璎珞，丰腮广额，唇续髭须，一派雍容华贵气象，这是观音菩萨的庄严法像。

碑的左侧还有一篇阴刻的行草诗文。字体隽秀酣健，是后来清代嘉庆皇帝的御笔。

据寺僧们传说，这通石碑是康熙皇帝发现的。当年，康熙帝来香界寺礼佛，行至大雄宝殿前忽然双腿一软跪在了地上，眼前倏然浮现出了观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令僧众诵经礼忏，自己也连连念诵菩萨名号，好一阵才回过神来。

随即命人在跪倒之地挖掘，结果就挖出了这通碑，康熙更觉得灵验，于是即兴挥毫恭恭敬敬地写下了“敬佛”两字，为表深受佛法感化，便又为寺院取了个新名叫做“圣感寺”。

最后一层殿宇为“三圣殿”，殿内居中供奉着木胎贴金的西方三圣佛像。中见为西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左右为两肋侍有观世音菩萨和大势至菩萨。大殿前檐下所置铜钟，是1671年所造的，院中两棵七叶树为明代所植，已经有上百年的历史。

过三圣殿，再上18级台阶便是藏经楼院。院中楼宇为后罩楼型制，正北面的藏经楼面阔5楹，上下两层，两厢配弄楼各6间，也为两层，楼宇间木柱梁枋彩画精美、鲜艳夺目。

院中有两棵七叶树分植左右，高大繁盛，据说是从西藏移植而来，弥足珍贵。楼东是一棵茎干古朴的玉兰树，传说是明代所植。老干古拙，旁出新枝，春著繁花，晶莹圣洁，叹为奇景。

藏经楼东面有一处古朴的古建群落，这便是清代乾隆皇帝的避暑行宫，俗称“行宫院”。行宫院院门西向，院内栏楯相接，游廊环绕，雕梁画栋，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。

乾隆皇帝曾四度幸临香界寺和行宫院，他在这里留下了许多优美的诗篇和超绝的墨迹。

千年古刹香界寺以其巍峨壮丽的殿宇楼阁，博大精深的佛家风范而感动着一代又一代帝王显宦和文人墨客。他们不但频频往游，而且多留下了许多感人至深的不朽华章。

明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚广孝说道：“平坡最幽胜，真学佛者所宜处，好游之士所必也。”

所以，他在《题平坡寺》诗中赞叹：

平坡杳杳挹西湖，径断樵行败叶铺。

泉落石河涤愈急，云归沙树远疑无。

夜堂风静纾帷幔，晓井霜寒响辘轳。

但得余生辞世纲，卷衣来此曰跏趺。

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据《法华经》说，观世音本为男性，他是印度一位圣王的长子，名叫不珣。不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。观世音又名“观自在”，观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”。

菩萨有很多化身，能化现各种身相似“救苦救难”，化作女相只是其中一种。观音卧女相出现，大约始自南北朝时期。

我国佛教在隋唐时达至鼎盛，广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨，封建社会，女性闺房中总不能挂罗汉像，当然以胸垂璎珞，发髻披霰，秀丽慈祥的女菩萨为适宜。有人认为，女相观音的出现，说明大乘佛教不再认为“女身污垢”而排斥女性。如此依佛法而论，香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了。

神秘有趣的宝珠洞和证果寺

宝珠洞是八大处的一处寺院，该寺高居于平坡山绝顶。出六处北便门，沿石阶小径西攀500米多便可到达。路边遍植黄栌和火炬等林木，春夏青翠欲滴，深秋殷红夺目。

山路忽转处，一片疏林掩映着一座红墙灰瓦的卷棚顶古建筑，这便是“老爷庙”。庙堂3开间，前拥抱厦，因高踞于山巅巨岩之上而越显得高峻突出。

该殿居中供奉关圣帝君坐像，关云长红颜长髯，金甲绿袍，威仪凛凛。周仓牵赤兔马在左，关平捉青龙偃月刀在右，都十分威猛。

昔日，此庙明柱上曾垂挂一副怪联：

日晶安天下

月朋朤定乾坤

曾几何时，这联语中的几个怪字弄得无数达官显贵和墨客骚人瞠目结舌，如坠云里雾中。

传说，有一天，一位自命不凡的“大才子”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得几个怪字的奥妙，不禁两颊涨红，低头无语。正值此尴尬之时，庙门忽开，一老僧翩然而至。

“才子”不耻请问其详。

老僧笑答：“听老辈相传，上联读‘日暖晶华安天下’，下联读‘月朋娑罗定乾坤’，还有横批‘亘古一人’”。

言罢，老僧转身而去。

过关帝庙南行数步，便是一座精致的清代式牌楼。此牌楼4柱3间，歇山瓦顶，檐下斗拱纵横交错。丹青彩画富丽明快，额枋嵌汉白玉石额两方，外额题“欢喜地”，内额题“坚固林”，金光闪烁，分外醒目。匾额上都钦有硃印“乾隆御笔”。

距牌楼不远，有一巨石被半副抱厦所覆盖。石面已斑驳蚀损，上存依稀行草诗文，落款处犹可辨一枚硃印“乾隆御笔”痕迹。这便是清代乾隆皇帝闲游到宝珠洞时留下的3首七言绝句。

其中一首是：

极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。

个中疑有天龙护，时作人间六月霖。

宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是3开间卷棚顶敞亭，名叫“眺远亭”。灰墙红柱，雕枋画楦，很显富丽。临崖凭栏远眺，真可一目千里，心胸豁然开朗。

悬崖之下是观音大士殿，面阔3间，额题“诸法正观”，殿中所供如意观音像。观音殿后崖之上建有阿弥陀佛殿3间，配有两间耳房。殿内旧时曾供泥塑贴金阿弥陀佛坐像，后来改塑为三世佛立像。

神秘的“宝珠洞”就在观音殿后，阿弥陀佛殿下。洞高不足两米，深广3米有余。洞壁卵石粒粒，黑白相杂，晶莹光润，恰似珍珠粘连闪烁，该洞由此得名。

昔日，洞中曾供奉着一尊肉体真身贴金佛像，像前置一牌位，上书：

钦命赐紫圣感堂中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位。

旁边供案上一玻璃匣中盛装其生前所穿着的缎制黄巾紫履。可惜后来无存，代之者为汉白玉石坐像。

桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清代康熙年间入圣感寺，精研佛理，戒行超众，深得康熙的尊重。所以重修圣盛寺后，康熙钦命他为开山第一代住持。桂芳和尚毕生功业流传有《御制圣感寺碑文》和康熙御制诗为证。

碑文写道：

寺僧海岫，笃实持躬，勤劳砥行，箪瓢布衲，十载经营，重新殿庑。

诗说道：

脩然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。

驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。

桂芳海岫和尚还有一个“鬼王菩萨”的封号，北京西山一带仍流传着许多“鬼王菩萨”的故事。

据说，清代乾隆年间，新疆天山南部准噶尔部霍集占兄弟策动叛乱，乾隆帝御驾亲征。扫平叛乱后，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麦的小女儿。因其貌美体香遂被封为香妃。但她入宫后矢志不从，最终被崇庆皇后赐死。

乾隆不忘香妃，思念成疾，御医百治不愈。宫中便怀疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏请恩准桂芳和尚入宫一试。桂芳领旨后，亲率僧徒108名入宫，诵经作法七七四十九天，最终果然奏效。

此事一时名震京师，都传说桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便赐封他为“鬼王菩萨”。

又传说是，桂芳和尚圆寂时，是在宝珠洞中坐化的，世寿140岁，乾隆念其救命之恩前来吊唁。

但见桂芳虽死犹生，双目直视京城，恐怕有碍大清社稷安危，旋即在宝珠洞前勅建观音大士殿以遮其目，又在洞顶建阿弥陀佛殿以压其气。又赐额“欢喜地”和“坚固林”以示褒奖抚慰。

秋高气爽时节，出宝珠洞南角门，登临平坡山顶，确可得“绝顶远眺”的意境。紫禁城楼、永定河水、翠微山脉皆可尽收眼底，万千悠思尽也随云而去。

证果寺位于密林掩映的卢师山腰，与翠微山和平坡山上的寺院隔涧相望，独领一峰之秀。

证果寺初创于749年，已有1200多年的历史了，是京城最为古老的佛教寺院之一。证果寺坐北朝南，全寺殿宇分为3组，中路由南向北分别为山门殿、天王殿和三世佛殿。东部是方丈院，西部是秘魔崖和其他附属建筑。

山门左近有一方深池，青条石围砌，宽广丈余，名叫青龙潭。青石券顶，额镌“阿耨达流”4字梵语，意思是“能觉知一切真理”。

多雨时节，潭水常溢出池口，冰凉可人。

过青龙潭沿石板路上行百余米即可望见山门殿危耸于20余级青条石阶之上，气势逼人。殿额石刻“古刹证果寺”是明英宗朱祁镇御笔。阶西一棵数百年古槐长势奇伟，荫蔽广阔，左右两通龟蚨螭首石碑均为后来清代道光年间所立的。

西碑《镇海寺旧碑记》铭文为当朝内阁大学士、著名书法家祁隽藻所书。东碑《中兴秘魔崖证果寺十方住持缘起碑》为当年的著名高僧崇理杲鉴撰文，南书房翰林、著名书法家程恩泽手书。

《镇海寺旧碑记》详细记述了一则卢师降龙的生动传说。

说是唐朝天宝年间，一位姓卢的居士年迈辞官后一心只想修禅，于是便自造一艘独木小舟，孤身一人从江南乘舟北下，不用篙橹，任意小舟随波逐流，数日后漂到了桑干河方才止住。

卢居士便弃舟登岸，见四周山色非比寻常，又见秘魔崖下洞空如室，欣然叹道：“此吾居也！”，于是便稍事清扫，入室梵修。

又说是，很久以前，黄河龙门有两青龙潜匿，不时喷妖气为害。大禹治水经过龙门，一怒之下用神锹铲除龙窝，二龙争斗不过，悻然逃至苦海幽州，隐藏在秘魔崖下青龙潭中修炼。

后见卢居士到来，心中大怒，决定与之较量一番。

一天傍晚，天空忽然阴云密布，风雨大作，两条雨柱瓢泼而降，直逼秘魔崖。

卢居士正在小睡，惊醒时已经浑身透湿。仰头一看，是两条孽龙正在空中喷云吐雾，便顺手拿起一个铜钵置于案上，一通咒语将雨水尽收钵中，又向铜钵吹气3口，那铜钵便霍地腾空而起，直向孽龙飞去。

一声霹雳，钵水炸开，只打的二龙抽筋拨骨般地疼痛，顿时跌入潭中。

没过几日，忽有两童子前来拜师，愿为沙弥，以担柴烧饭侍奉卢居士，卢居士收下两童子。

后来适逢连年大旱，皇帝颁诏聘请能祈雨的人，两童子揭下皇榜，回至寺中，纵身跃入青龙潭，化作两条青龙腾入空中广播云雾，普降甘霖，旱情顿解。

原来，两童子就是那两条孽龙，因受佛法感化才弃恶从善，行云化雨。卢居士也因此名震京师，被皇帝诏封为“感应禅师”，又赐封其所居之山为“卢师山”，更勅建了感应禅寺以表彰卢居士勋德。

山门殿内是新塑的“哼哈”二将立像，表情十分威猛。大雄殿内现供新塑的“横三世佛”，正中是释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为药师佛。东跨院是方丈院，院内假山瘦劲玲珑，花草林木掩映扶疏，环境幽雅异常。

院外皆为坡地，松涛滚滚，凉风习习，更可环顾林壑峰峦之美，是夏日避暑胜地。西部是一组园林式建筑，地势低迥，狭长曲折。院前殿堂3楹，前出抱厦，旁配耳房，清雅别致。殿东开一宝瓶石门，上面雕饰着蟠龙莲花图案，门边刻着唐人常健的名句：

曲径通幽处，禅房花木深。

过石门是一宽敞庭园，园内翠竹茂密，生机盎然，竹边是一座名为“环中环”的青石假山，雄奇浑厚。再沿曲径北行不远，眼前豁然开朗，但见一黝暗巨岩横空斜出，状若怒狮之口，这便是饮誉千秋的秘魔崖。

崖下是一天然石室，崖壁间刻有“天然幽谷”和“别有洞天”等字。临崖有“招止亭”一座，内墙嵌石刻一方，上镌《秘魔崖招止亭记》，婉述坐爱秘魔胜境之感怀，作者袁翼，书者袁毓麟。

登上招止亭览胜，或于清晨，或在傍晚。清晨可得旭日金辉染醉千树的“高林晓日”，傍晚可得五彩云霞笼罩下的“卢师夕照”。

后人田树藩所著的《西山名胜记》中写道：

秘魔崖风景雅洁无比，游人每多流连。文人观赏题壁，触动诗情，到此更难舍去。

秘魔崖上的题壁诗原来不下百余首，皆为鸿儒绝唱，然却终为风雨所磨蚀，唯余翁同和、宝竹坡及林琴南等聊聊数首。

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在道教中关羽也称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，后来将他作为财神来供奉。关羽的职能除了“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义，故被奉之为财神。

因为商人认为有三：

一是说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存4项，非常详明清楚，后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神。

二是商人谈生意做买卖，最重义气和信用，关公信义俱全，故尊奉之。

三是传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛。

底蕴深厚的八大处古刹

灵光寺创建于唐大历年间，灵光寺坐北朝南，纵向布局。南部为大悲院和金鱼池院，北部分别为方丈院、塔院、居士院和大雄宝殿。

灵光寺宝塔巍峨，殿宇宏丽，古木参天，游廊迤逦。更有流泉飞瀑临崖垂泻，锦鳞追逐游戏莲池，钟磬悠悠，香烟袅袅，景致分外迷人。

山门殿面朝东南，高耸于数十级石阶之上，朱漆门窗，金黄瓦顶，玉砌雕栏，铜钟铁鼎，一派富丽堂皇。廊檐之下高悬一方巨匾，匾中是“佛牙舍利塔”5个贴金大字，书法敦厚凝重。

步入殿门，可见得幡幢高垂，锦绣精美，雕案俨然，法器琳瑯。泰国已故僧王赠送的铜胎贴金巨制释迦牟尼佛像，居中供奉于莲花宝座之上，仪态肃穆安详。

出山门殿后门便是塔院，在苍松翠柏的拱卫之中，一座雄伟壮丽的宝塔巍然屹立，这就是佛牙舍利塔。塔底是用汉白玉石铺砌的塔基、围栏和灯龛。中部镶嵌着青白石雕花门窗，上部是八角红砖塔身和13层碧瓦密檐，顶部是施金120两的鎏金宝瓶。

此塔内7层阁室，底层是碑室，二层为佛牙舍利堂，堂顶装朱底贴金蟠龙藻井。雕花彩绘画屏前设金刚宝座，座上以纯金七宝金塔供奉释迦牟尼佛灵牙舍利一颗。供案之上摆设各类贡品，再上5层是珍藏各种经书和法器的阁室。

心经壁宽30米，高7米。基座是花岗岩，墙面为青白石，顶部以绿琉璃瓦覆盖。经墙上为《般若波罗蜜多心经》，260个贴金行楷大字，字字禅风道骨，句句沁血殚精，足使人叹为观止。

罗汉墙宽25米，高8.3米，通体为花岗岩雕砌。墙分5层构造，底层为基座，顶层为廊檐，二四层分别为吉祥图案，第三层为核心，是五百罗汉图，综观罗汉图，其人物、鸟兽、花木、天梯、楼阁、祥云林林总总，个个栩栩如生，呼之欲出，是不可多得的佛教雕塑艺术珍品。

在灵光寺塔院与鱼池院之间是一座5楹丹漆大厅，叫做“归来庵”。此厅北依青松，南临莲池，西接悬瀑翠竹，东延画廊古藤，四外风景如画。庵的主人名端方，号陶斋，清代光绪年间曾做过三地总督。

最终因有违大清仪轨而被免职，之后便到八大处建宅隐居。常以“箧有三山记；胸藏五岳图”和“爱读秦碑兼汉篆；好写奇字到名山”自慰。昔日里，归来庵里曾张挂过许多文词典雅、书艺超绝的名人联语，鉴赏者无不为之陶醉。

归来庵南是一长方水池，一座小巧玲珑的汉白玉拱桥将其一分为二。桥东是辽招仙塔残基和一架明代古藤，桥西连一座四角攒尖顶敞亭，亭上悬匾“水心亭”。

若值夏日，亭西峭壁悬瀑飞泻，亭外清池睡莲依依，池中锦鳞穿梭嬉戏，一派生机勃勃的景象。

这个方池原来是放生池，是清代乾隆年间建造的，咸丰年间又将池水扩大，放进了许多锦鲤。清代光绪年间，慈禧曾幸临灵光寺。

据说，一个夏末秋初的傍晚，慈禧来到水心亭下观鱼，鱼儿们似通灵性，都聚拢在慈禧面前欢蹦乱跳，慈禧一时兴起，呼唤随行的太监潜入水中捉起一条最大的金鱼，摘下纯金耳环戴在鱼鳃上面，封这条鱼为“领头”。

僧人见此喜出望外，把这条鱼看做是圣物，日后便精心饲养起来。此事口口相传，“水心亭观鱼”遂成为灵光胜境中的一大趣事。

金鱼池东岸有一座古塔残基，这就是始建于1071年的画像千佛塔遗迹。原塔13层，通体洁白，十分壮观，但最终却在一场劫难中被炮火摧毁。

第二年，承恩寺的住持圣安和尚率僧重修灵光寺。一天，忽然在塔基的瓦砾中发现了一个石函，打开函盖又见到一个沉香木匣，匣盖上有铭文：

释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月廿三日记，善慧书。

圣安当众开启木匣，果然发现佛牙一颗。于是将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂。古塔虽坏，残基犹存，足堪凭吊。

南行数步，穿过月亮门便是大悲院。院中是大悲阁，阁中旧时供奉铜铸千手观音一尊，后来被木雕千手观音所取代。阁前有碑两通，还有古楸树两棵。

大悲寺原名为“隐寂寺”，创建于宋辽时代，该寺独处丛林深处，层层殿宇依山势递升，错落有致，山门南向。大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。

正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”5个大字，字体健劲，是清代康熙皇帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙和翔羊。

门楣正中雕饰着3尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重，两侧正脊门楼造型也很精致。

山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月，笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄，手握法器，怒目圆睁，威风凛凛。

过山门北上，可见阶旁两池翠竹，黄皮绿叶，婆娑有声，十分可人。传为明代所植，原产于江南。

二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处，殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难和迦叶两大弟子，“十八罗汉”分列于两厢。

大雄宝殿中的十八罗汉均端坐于云石之上，悉心谛听释迦牟尼讲经说法，或若有所思，或舞器作法，个个活灵活现，堪称旷世之作。

这里的十八罗汉雕像之所以不同凡响，是因为其作者是我国元代最为著名的雕塑家刘元。据《中国人名大辞典》记述：刘元，字康元，拜尼泊尔雕塑家阿尼哥学塑印度佛像，造诣称绝。

当时京都名刹中所塑的佛像均出自他手，神韵逼真，天下称颂。他亲手所塑三皇雕像精湛绝伦，深得皇帝赞赏，两度御赐宫女为妻，并擢升官职为昭文馆大学士。由此可见刘元当时所取得的成就和地位。

更为奇异的是，这十八尊罗汉像的胎体是用檀香木粉掺和细砂精制而成，飘散着沁人心脾的檀香。

大雄宝殿后面是大悲殿，此殿建于明嘉靖年间，面阔五间，檐下悬“悲源海”匾额。

抱柱联为：

不动道场东方成坵墟

琉璃世界西向现弥陀

殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。

最后一层殿宇是药师佛殿，结构布局和油漆彩画为清代官式的做法。

殿貌富丽而庄严，殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨，12尊药叉神分列两边。这15尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰，庄严华贵。

大悲殿前有两棵古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫可蔽庭院，深秋时节黄叶纷落，碎金满地，这两棵雄性的白果树已有700余年的高龄了。

大悲寺后有一条浅沟，沟里丛生着一片野海棠，夏日花开时绯红满谷，甚是可爱。这里曾发生过一个发人深省的故事。

据说在清代康熙年间，谷中有一眼山泉常流不懈，引得两匹金骡驹夜夜来此畅饮。一个贪人得知此事，便一连3年来此拴取。

一天夜里，金骡驹果然又来了，贪人急忙抛出绳索套住了一匹，不料那驹子力大无比，竟将那贼人拖下悬崖活活摔死了。

于是，两块形似金骡驹的山石就静静地卧在谷中，相传是大悲寺中的高僧施展法术后的遗物。

三山庵创建于1511年，山门面朝东北，是一座布局精巧，构筑工美的四合院落。山门殿为3开间，左右各开角门一扇，正殿5楹并配有耳房两间，两配殿门户相对分列于正殿两厢。

山门殿悬额“三山菴”，垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”，正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。

东配殿外有一敞轩与其后门相连，两方横匾分悬于内外两额。内额题“建阳半幅精舍”；外额题：“翠微入画”，为乾隆第六子永瑢题书。轩柱有联写道：“

远水近山澄雾色

清风明月净禅心

这里，地势豁朗，视野开阔，临轩远眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城楼皆可尽收眼底。“春山杏林”、“虎峰觅翠”、“深秋红叶”和“层峦晴雪”等四季景致不时扑面而来。

人在三山庵，胸襟顿觉开阔，感慨何止万千。自古以来，多少文人墨客皆为三山庵诗情画境所倾倒而留下不可胜数的诗文画卷。

有明代的《观流图》、《观泉图》和《观月图》，还有清代的《灵光指径》、《香界重游》和《乾隆松石流泉闲坐图》等。

文墨者如此，佛门中的高僧大德对三山庵更是情有独钟。最著名的当数深得乾隆皇帝尊崇，得赐紫袈娑，得封“阐教禅师”尊号的贤首宗高僧达天通理禅师。他曾隐居在此注疏《法华经》和《楞严指掌疏》。

后来，大钟寺的住持海峰源亮法师曾在三山庵居住疗养，并同著名的禅师崇理杲鉴一起共倡重修八大处证果禅林。

三山庵所占虽小却内藏珠玑，确是当时独领“三山”，名动宇内的“是大世界”。

长安寺又名“善应寺”和“善应长安禅林”，始建于明代弘治年间，后经清代顺治、康熙的两度重修，堂阁寮舍日臻完善，佛像器属一应具备，成为明清时期西山诸寺中的一座名刹。

寺朝东向，两进四合。有正殿3楹，由东向西依次为伽蓝殿、三世佛殿和观音殿。配殿30间，分列于正殿两厢。两院由三世佛殿左右两月亮门贯通，布局严谨和谐，建筑精良宏丽，既有明代建筑特色的遗风，又为清代建筑官式做法的典范。

长安寺院中空地旧时曾是果园菜圃，后有补种了紫荆、紫薇、玉兰等珍稀花木所取代。花季时节，入寺做闲庭信步，百花争荣景象常使人流连不已。

三世佛殿前有两棵奇松，虬根霜杆，枝繁叶茂，传说是元代的铅松，据说有“松树大仙”的美称。

据明代万历间的大学士余有丁描述：

寺中四松最奇。门列天兵十、状极诡异。庑下有五百罗汉。

此为长安寺初创时的风貌。又据明代崇祯间的史籍《帝京景物略》记载：“善应寺，殿佛不结趺，高几危坐，仪如中土，两庑塑罗汉五百，穿崖踏海，游戏极态。”

容貌似中原汉人，体态呈恣意游戏状的罗汉像在其他寺庙中确属罕见。

明末清初时，在后拉龙泉庵的位置上并存着两座寺院。一为慧云禅林；一为龙王堂。前者建于明代洪熙年间，后者建于清代顺治年间，清代道光年间两寺合二为一。

龙泉庵坐西朝东，寺门为硬山正脊门楼，青石匾额上刻着“龙泉庵”3字。进入寺门便是一雕栏方池，池壁以青石围砌，分外坚固洁净。池中碧水盈盈，清澈可鉴。

它源自龙王殿下的拱形石洞，又经方池西壁石龙头口泻出，细流如注，经年不息。这水便是远近闻名的“龙泉”。

这“龙泉”之水甘醇清冽，无半点污尘。昔日有位自号“锄月老人”的隐士曾作过一首七言古风《甜水歌》赞美这龙泉庵里的“龙泉”水，《甜水歌》一下子传唱遐迩，“龙泉水”一时间名动京城。

院西有殿堂3楹，前有卷棚抱厦一间。殿厦构造都很精良别致。

厦下有抱柱联写道：“镇蛟鼍依泽国，德施江海赖安澜。”

殿门外有联语是：“圣德施恩涤雨露；神威乘泽仰云霓。”

殿内供着泥塑彩绘龙王雕像，面呈威严，貌若帝王。旁边分列雷公、电母、风伯和雨师等群像，也都十分生动传神，这殿便是“龙王堂”。

龙泉庵北部是另一组殿堂，由东向西依次为文昌阁、大雄殿、卧游阁和祖师堂。

文昌阁正门朝东，前悬横匾“俯瞰大千”，后悬横匾“得月先”。殿内供奉“伽蓝神”关公坐像，长髯飘飘，威风凛凛。

大雄殿面阔三楹，檐下匾额题写着“灵通宇宙”，抱柱联语为：“佛德巍巍丽中天之杲日；慈风荡荡振大地之春雷。”

黑底红字，庄严醒目。大殿之中莲花宝座之上供释迦牟尼坐像，左右是阿难和迦叶尊者。

大雄殿与文昌阁之间，南首西边是“妙香室”，东边是“听泉小榭”。小榭为敞厅式，精巧别致。檐下横匾书“听涛山房”，柱间有“当户老松生夕籁；满山红叶入新诗”木制楹联。“小榭”南门外还有一副联语：“溪声尽是广长舌；山色无非清净身。”

语出佛典《陀罗尼经》，极尽龙泉庵溪声山色之妙。

大雄殿北边为“闻妙香院”，院内多植珍珠梅等花木，尤其是两架古藤萝，春夏之交，绿叶垂条，紫英缤纷，生机无限。若能约三五知己于藤荫之下聊作小酌，确有恍入仙境之感。

清代康熙年间著名诗人汪文柏曾赋七律诗一首以记龙泉庵之胜：

松底涤池汇伏泉，苍髯偃盖镜中悬。

一泓湛碧浮金鬛，几树微黄蜕暮蝉。

云锁磐声僧闭户，日移刹影客笼鞭，

茗芽细泼真甘洌，归带余香在舌边。

清代乾隆帝也曾幸临龙泉庵并做《御制龙王堂》诗：

古庙山坳里，披榛磴道赊。

树生刹竿石，鸟啄净橱沙。

水府石林秘，香台花雨斜。

所希惠时若，霈泽始京华。

龙泉庵西倚平坡山，南临翠微谷，院落之中松高柏巨，气爽风凉。又有龙泉之水叮咚流泻，四时不歇，其幽雅清静可堪八刹第一。

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在大悲寺流传着一个黄金炕的故事。

黄金炕的故事是因白果树而起。而且在大悲寺前也有两棵银杏，是雌性的，只不过是被一场大火烧掉了。这是怎么回事呢？

原来，在大悲寺前那片空地上，每至深秋，两棵雌性银杏就结出了密密麻麻的白色果实，那些像巴掌大的叶子由绿变黄，随着阵阵秋风一片片飘落在地上，很快就积了厚厚的一层，煞是好看。于是人们就把这块树叶铺成的空地叫“黄金炕”。

有一天，一个小孩子在“炕”上玩耍时从树叶里摸出一个小铜钱来，就认为是菩萨保佑，一传十，十传百，人越来越多。

一天，一位老汉坐在黄金炕上抽烟，一不小心，烟火落在松软的树叶上，引起了一场大火仅烧掉了银杏树。