吉雅其（2）
（蒙古族）

吉雅其为一深知马性、勤劳而热情之牧马老人，久病在床，临死犹不忍与马群别。诺颜亲来探视（诺颜者，即蒙语部落酋长、官人之意。）听其遗言。老人曰：“我死后，衣我以平时牧马所着衣，以套马杆悬我肘，置于黄骠马上，送至西南山，使我背靠额尔敦宝木贝山，眼望阿拉坦木贝山，静卧长眠。”诺颜允其所求，老人双目遂阖。数月后，诺颜马群起瘟疫，并发现夜夜有人驱马群入深山去。诺颜知盖为吉雅其之亡灵未得安息，乃亲入山中，对之祷告，允画其像于牛皮上供奉之，令其能见亲爱之马群。自兹之后，事遂得平。未久，吉雅其之老妻复死，乡里婴儿孺子皆病。妇女忙绘吉雅其老妻像于雪白新毡上奉祀之，婴儿孺子之病皆愈。自是之后，人皆以吉雅其夫妇为牲畜之保护神及儿童之保护神，世代悬挂其遗像供奉。其后有布匹，遂将二人之像从牛皮及毡上请下，移绘白布上。

【讲述者】　（无考）

【采录整理】　袁珂据齐木道吉等编《蒙古族文学简史》中的有关内容改写

【采集时间】　（无考）

【流传地区】　（无考）

【文本来源】　袁珂：《中国神话大词典》，北京：华夏出版社2015年版，第398页。

【阅读提示】　一对老夫妻变成人们生活中重要的两个保护神，诠释了人们的心理寄托方面的需求。

【基本母题】　人变成神；瘟疫的产生；亡灵作祟；祭神的作用；牲畜保护神；儿童保护神

【本文编码】　《吉雅其（2）》：ZCSW0297-103-017

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(1)　沧浪渊：位于山亭区付庄乡王湾村，在枣庄市老城区北面约12公里处。付庄，过去也作“傅庄”。

(2)　神神乎乎：言行和常人差别大。

(3)　老鼻子了：很多很多。

(4)　安上场：安场，将地轧平的过程。

(5)　西库姆山：位于团结乡境内。

(6)　搪颠竹：指长不出竹颠的竹子。