【原典】

○(春秋战国)《山海经·大荒东经》:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。有甘山者,甘水出焉,生甘渊。”

○(春秋战国)《山海经·海内经》:“黄帝妻雷祖,生昌意。昌意降处若水,生韩流。韩流擢(zhuó)首、谨耳、人面、豕喙(shǐ huì)、麟身、渠股(qú gǔ)、豚(tún)止。取淖(nào)子曰阿女,生帝颛顼。”

○(春秋战国)吕不韦《吕氏春秋·仲夏纪·古乐》:“帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。惟天之合,正风乃行,其音若熙熙凄凄锵锵。颛顼好其音,乃令飞龙作乐,效八风之音,命之曰《承云》,以祭上帝。乃令先为乐倡。乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。”

○(南宋)罗泌《路史·太昊纪上》:“百令具举,乃命蜚龙氏职图父,因尊事以为礼仪,而天下治。长离徕翔,爰作荒乐,歌扶徕,咏网罟,以镇天下之人,命曰立其。桐为七尺二寸之琴,绳丝以为弦,弦二十有七,命之曰离,徽天音,操驾辨,以通神明之况,以合天人之龢;桑为三十六弦之瑟,以修身理性,反其天真;灼土为埙,而礼乐于是兴焉。”

○(南宋)罗泌《路史·颛顼高阳氏》:“帝颛顼,高阳氏,姬姓,名曰颛顼,黄帝氏之曾孙,祖曰昌意,黄帝之震适也。行劣不似,逊于若水。取蜀山氏,曰景僕。生帝乾荒,擢首而谨耳,豭喙而渠股。是袭若水,取蜀山氏,曰枢,是为河女,所谓淖子也。淖子感瑶光于幽防,而生颛顼,渠头、并干、通眉、带午,渊而有谋,疏以知远,年十五而佐小昊,封于高阳,都始孤棘。二十爰立,乃徙商丘,以故柳城卫仆,俱为颛顼之虚。逃迹高阳,故遂以高阳氏。”

○(南宋)罗泌《路史·颛顼高阳氏》:“天曰作时,地曰作昌,人曰作乐。是以万物应和而百事理,是为历宗。序惟天之合,正风乃行,熙熙锵锵。帝好之,爰命鳣先为倡洎,蜚龙称八音,会八风之音,以为圭水之曲,以召气而生物。浮金效珍,于是铸为之钟,作五基、六之乐,以调阴阳,享上帝,命曰《承云》。”

【今绎】

颛顼(1)的父亲叫韩流(2),长得奇丑无比,
但是母亲阿女,却是个美人儿。
颛顼长得像母亲,一表人才,
身材挺拔,天庭饱满(3)
走起路来风度翩翩。

但比起他俊俏的外貌,
颛顼超群的智慧更令人称奇——
他三岁就能画出大小部落的图腾(4)族徽,
十岁就能将部落的神话、史诗倒背如流。
曾孙的才智日益凸显,天帝心中很高兴,
决定把颛顼交给德才兼备的少昊(5)来抚养。

天帝用白云写了一封信给少昊,
少昊便派了一只五彩凤鸟来接颛顼。
颛顼坐在凤鸟背上,
来到了少昊的“百鸟之国”。
还没落地,就听到一阵悦耳的琴声传来,
像山泉从幽谷中蜿蜒而来,缓缓流淌,
最后静静地流到心田——
原来是少昊正在甘水边弹奏《扶来》(6)呢!

颛顼长得像母亲,一表人才,
身材挺拔,天庭饱满,
走起路来风度翩翩。
但比起他俊俏的外貌,
颛顼超群的智慧更令人称奇。

少昊常常带颛顼去甘山(7)
那里的风声真是美妙极了!
穿过树叶,就像少女环佩的“叮当”声,
转过树臼(8),就像顽皮小孩的打闹嬉笑声,
掠过山谷,就像年迈老妇的嘤嘤呢喃声……
甘山就是一座音乐的城堡,
八方之风在这里诉说着自己的喜怒哀乐。

后来,当颛顼做北方天帝时,
八方之风(9)前来祝贺。
它们唤来金色的凤凰和赤色的鸾鸟(10)
架起了七色的彩虹,聚拢了五彩的祥云。
八方之风穿梭其间,唱起了交响曲。
颛顼被这震撼的音乐深深感动,
命令飞龙模仿八方的风声作歌曲,
这就是《承云之歌》。

颛顼常常让乐官演奏《承云之歌》,
动听的音乐让天宫充满和谐。
歌声一直飘到人间:
朝廷的昏君听到后,想起了百姓的疾苦,
田里的农夫听到后,忘记了劳动的疲倦,
就连小偷强盗听到后,也开始悔恨流泪。
在音乐的熏陶下,人们变得既谦和又有礼。

后来,当颛顼做北方天帝时,
八方之风前来祝贺。
它们唤来金色的凤凰和赤色的鸾鸟,
架起了七色的彩虹,聚拢了五彩的祥云。
八方之风穿梭其间,唱起了交响曲。

颛顼常常让乐官演奏《承云之歌》,
动听的音乐让天宫充满和谐。

颛顼意识到音乐的教化作用,
就让乐官到各处去收集、整理各种音乐。
欢快的音乐儿童爱听,充满了童年的梦幻,
舒缓的音乐老人爱听,蕴含着人生的哲理,
甜美的音乐女人爱听,陶冶成温柔的淑女,
雄壮的音乐男人爱听,立志做国家的栋梁!
社会更加有规则,处处都平安和谐。

庙堂中的音乐有着庄严肃穆的美,
乡野间的音乐有着淳朴自然的美,
边塞外的音乐有着豪放刚健的美。
不只是钟鼓琴瑟演奏的声音才悦耳动听,
那林间鸟鸣的婉转,田野虫鸣的轻快,
那海上涛声的清冽,荒崖虎豹的雄浑……
才是最美的音乐——天籁(11)之声!

甜美的音乐女人爱听,
陶冶成温柔的淑女。

少昊为颛顼出色的才能而骄傲,
“啊,他已经长大成人,不再需要我了。
我也已经成了垂暮老人。时间过得真快啊!”
少昊拿着那对教颛顼时用过的琴瑟,
登上了甘山之巅,
迎着山风,最后弹了一曲《承云之歌》,
顷刻间万籁俱寂,万物都陶醉在歌声之中。

少昊起身将琴瑟抛在甘水之中,
溅起层层晶莹的浪花。
从此以后,每当甘水漾起波涛的时候,
水面上,就会幽幽响起《承云之歌》,
那是清明澄澈的甘水在演奏这首美妙的乐歌,
传递着颛顼礼乐治国的精神。

少昊起身将琴瑟抛在甘水之中,
溅起层层晶莹的浪花。
从此以后,每当甘水漾起波涛的时候,
水面上,就会幽幽响起《承云之歌》。

【衍说】

一说到“礼”,大家所熟知的就是周礼。礼乐文化远绍于周。它是从祭祀文化中发展而来,并伴随着人类文明的演进而不断进步的。众所周知,孔子一生都在为恢复周礼而奔走呼号。他非常强调礼乐的重要性,认为它是一个国家兴衰存亡的标志。

“礼”指礼仪规范,“乐”包括音乐和舞蹈。天地自然的和谐代表着“乐”的精神,天地自然的秩序是“礼”的基础。《礼记·乐记》记载:“乐也者,情之不可变者也;礼也者,理之不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之说,管乎人情矣!”孔颖达疏云:“乐主和同,则远近皆合;礼主恭敬,则贵贱有序。”因此,古代帝王常以礼乐为手段,以求达到尊卑有序、远近和合的统治目的。故而《吕氏春秋·仲夏纪》曰:“故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。凡音乐,通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有道之世,观其音而知其俗矣,观其俗而知其政矣,观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣,大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将教民平好恶、行理义也。”

这个故事包含着深刻的生态观。万物和谐,亲切无违,处处皆是完美。奇丑无比的韩流和貌美的阿女是和谐而完美的;不仅有外貌美,更有超人智慧的颛顼是完美的;颛顼和少昊之间的叔侄亲情是完美的……人与自然万物都是完美的。人,首先是自然的一分子,是自然之子。人对自然亲切友好,自然也会报之以亲切友好。故事中无论是凤凰、鸾鸟、八方之风,还是彩虹、祥云、万籁之声,都能与人互动,一片祥和。

故事形象地阐释了什么叫作“礼乐治国”,阐释了音乐与礼和政治民生的关系。儒家的“仁”是基于“孝悌”的,是以血缘为纽带的有差别的爱,将这种爱“推己及人”,就能“化成天下”。家是国家的细胞,家好,国就好。韩流与阿女、颛顼与少昊,正是“仁”之端。礼,也由此生发,从而建立起一系列伦理规范。我们每个人都要找到这个伦理规范中自己的位置,并且“知位”“守位”,这个社会就能安定和谐。

颛顼在少昊的言传身教下,成长为一位善用音乐的智者,他了解自然界每种声音的特点和对人的影响,化自然之音为丝弦之乐。颛顼将少昊礼乐治国的理念发扬光大,用《承云之歌》把天籁之美带给每一个人。无论什么身份地位,也不管男女老少,人人都深受礼乐的教化,从而把国家治理得井井有条。这是颛顼在传承着叔叔少昊的大爱。灿烂的文明如果没有人来传承就会消失,不忘历史,才能开辟未来。

在故事的结尾,少昊弹奏完《承云之歌》后,将琴瑟扔入水中,此曲在世间遂成为绝唱。这表现了天籁之曲最终的返璞归真,让我们明白艺术的巅峰,应该是重现纯真的自然。


(1) 颛顼(zhuān xū):中国上古部落联盟首领,“五帝”之一,姬姓,号高阳氏。黄帝之孙,昌意之子。他生于若水,居于帝丘。他十岁辅佐少昊,二十岁登上帝位。在位期间,他制定了颛顼历,确定了九州,创作了《承云之歌》。

(2) 韩流:古代中国神话传说中颛顼之父。《山海经·海内经》:“黄帝妻雷(嫘)祖生昌意,昌意降处若水,生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止,取淖子曰阿女,生帝颛顼。”

(3) 天庭饱满:天庭是中国古人对额头的代称。古人将人的面部分为上、中、下三庭,分别对应印堂之上,印堂至准头(鼻头),鼻头以下。天庭饱满,指人的额头突出、丰盈,寓意吉祥。

(4) 图腾:记载神的灵魂的载体。古代原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等,用来做本氏族的徽号或象征。原始民族对大自然的崇拜是图腾产生的基础。

(5) 少昊(shào hào):姬姓,名挚,号金天氏。在中国神话中,少昊是五方上帝中的西方上帝,又叫白帝。其部族以鸟为图腾,并诞生了原始的凤文化,所以称他的国度为“百鸟之国”。

(6) 《扶来》:亦作《扶徕》《扶犁》《立本》,传说为伏羲所作的音乐名。唐杜佑《通典·乐一》:“伏羲乐名《扶来》,亦曰《立本》。”宋罗泌《路史·后纪三·炎帝上》:“乃命邢天作《扶犁》之乐,制《丰年》之咏。”罗苹注:“扶犁,一作‘扶来’,即伏羲之《凤来》。来、犁古同音尔。”

(7) 甘山:山名,在少昊之国,是甘水的源头。

(8) 树臼(shù jiù):臼,本义是舂米的器具,用石头或木头制成,中间凹下。树臼,即树窍、树洞。

(9) 八方之风:古人按照不同的方位,给八个方位所吹来的风起了不同的名字。根据《左传》陆德明的释文,八方之风分别是:东方谷风、东南清明风、南方凯风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北融风。根据《说文解字》,八方之风则为:东方明庶风、东南清明风、南方景风、西南凉风、西方阊阖风、西北不周风、北方广莫风、东北融风。

(10) 凤凰、鸾鸟:均为神话传说中国的神鸟。《山海经·大荒西经》:“鸾鸟自歌,凤鸟自舞。”

(11) 天籁(tiān lài):本指没有人为加工的自然界的声响,如风声、鸟声、流水声等。后也指诗文艺术天然浑成的境界。语出《庄子·齐物论》:“汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫!”