字字珠玑，隽永如诗
——《陋室铭》赏读

陋室铭

〔唐〕刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

我国古代文化兴盛，文学发达。历代名家辈出，灿若星河，美文名作更是浩如烟海，洋洋大观，是我们弥足珍贵的文化瑰宝。其中很多佳作名篇依然脍炙人口，深受人们的喜爱，众口传诵，广为流传。但要说被人们喜爱至极而大量模仿创作的名作，当首推刘禹锡的《陋室铭》了。我们不妨先来欣赏一篇吧，题目叫《交友铭》：

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情（指李白与孟浩然的友情）。好友云：君交如水。

怎么样？有意思吧！可见《陋室铭》是多么深入人心了。

作者刘禹锡是大家早已熟悉的唐代文学家，他文章写得好，其实更著名的是诗歌，有“诗豪”之称，大家早就烂熟于心的《望洞庭》《乌衣巷》《秋词》等，就是他的诗歌代表作。

他才华出众，还是个哲学家，但仕途很不顺利，屡次遭到贬谪。幸好他是个乐观坚强、豁达开朗而又正直坚贞的人，无论被贬到哪里，他都坚韧不拔，热爱生活，坚持诗文创作，抒发真情实感。公元824年夏，他又被贬到和州（今安徽省和县）担任刺史，在这期间写下了这篇《陋室铭》。江山留胜迹，陋室今犹在。如果有机会到了那里，记得去“陋室公园”参观一下哦。

《陋室铭》的确人见人爱，简直令人一见难忘，爱不释手。那么它的魅力究竟何在呢？

《陋室铭》给人的第一印象是形式精美，朗朗上口，清新典雅，精粹如诗。这是许多人乍一读到就喜欢上它的重要原因。

文章这个特点首先与它的文体特征有关。“铭”，本是一种刻在金石等器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是语句整齐，并且押韵。《陋室铭》全文只有短短81个字，大都是结构工整的对偶句，如“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”，富有整齐对称之美和节奏感。全文除结尾句外都押“ing”韵（“馨”的“in”与之也很近似），使得文章音韵悠扬，易于记诵。所以读起来像是吟诵诗歌一样。但是它又不像一般的铭文那样完全整齐划一，而是富于变化。多四字句、五字句，也有三字句、六字句等；对偶句也有长短变化；对偶句外又穿插了两个散句（“可以调素琴，阅金经”和结尾句），所以全文读起来既抑扬顿挫，音韵优美，又错落有致，灵动活泼，毫无呆板僵硬之感。

同时，《陋室铭》的语言清新淡雅，简练优美，让人赏心悦目。全文几乎没有深奥难懂的词句，没有刻意雕琢，讲究辞藻，但又不“陋”——不贫瘠简陋，而是清新自然，既概括又生动，既平易又淳厚，富有表现力和丰富性。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，两句各省略了一个字，实际应是“苔痕上阶（阶）绿，草色入（帘）帘青”，即“苔痕长上台阶，使台阶变得一片葱绿；草色映入竹帘，使竹帘染上了青色”，这样表达显得凝练丰富。以“痕”写苔、以“色”写草，形象具体可感、可视。“上”“入”两个动词，化静为动，富有活力，春意盎然，为陋室增添了勃勃生机。又着上一“绿”一“青”，色彩鲜明，色调淡雅。这样，两句写景，由外而内，就写出了陋室环境的清幽、雅静、闲适。

另外，多种修辞手法的灵活运用，也使得语言更加丰富多彩。文中运用了比兴（涉及写法，下文再谈）、对偶、借代、用典、互文、对比、反问等修辞手法。如借代。用本是两类乐器的“丝竹”代指音乐，用“案牍（公文）”代指公务，引人联想，使语句拥有形象突出、特点鲜明、文笔精练、具体生动的效果。又如互文。互文是一种特殊的修辞手法，上下两句，互相渗透，互相交错，互相补充，说的是一件事，翻译的时候一般要还原成一句话。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”就是互文，是由“往来、谈笑有鸿儒，无白丁”这一句话拆开，改而写成一个对偶句的（应翻译为“往来谈笑的都是博学之士，没有一个浅薄之人”），这样文句显得更加整齐、和谐、有韵律，也更加精练。

又比如运用典故（简称用典）。结尾几句都是用典，比如作者拿自己的陋室与“诸葛庐”“子云亭”联系起来，让人产生联想，实际上是暗中把自己比作诸葛亮和扬子云（西汉著名文学家扬雄），表达了对自己学问品德的自信和自我勉励，显得典雅丰富而又委婉含蓄，令人回味。

上面谈的主要是语言形式之美，下面谈谈它的构思之美和思想意蕴之美。两者完美结合，浑然一体，才真正让《陋室铭》魅力四射。

不过你首先不要上了望文生义的当。《陋室铭》看似写陋室，可实际要写的是陋室的主人；按理该写它如何如何“陋”，可突出的却是“不陋”；而“不陋”则是因为主人品德好。所以文章是借写陋室，抒发作者自己志行高洁，安贫乐道，甘于淡泊的意趣。这种写法叫作“托物言志”或“借物咏志”，“言志”就是抒发思想情感、志趣。这种写法能使抒情说理变得形象、具体，富于情味而不直白枯燥，引人入胜。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”文章开头写山写水，富有哲理，耐人寻味。但这两句目的不在写山水，而是运用比兴的手法，引出全文的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。“比兴”是传统诗歌常用的一种手法，“比”就是比喻，“兴”就是起兴，也就是先说一个或几个相关的事物，激发联想，从而顺着引出想要说的意思。两种手法经常结合在一起，所以合称“比兴”。在这里，“山不在高”“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”“有龙则灵”则比兴陋室主人之“德馨”。意思是山即使不高但有仙则闻名，水即使不深但有龙就灵异，那么居室虽然很简陋，但只要我品德高尚也就不觉得简陋了。作者把“陋”与“德”联系起来，写陋室之陋是为了衬托主人（作者自己）的贤德，而正因为主人贤德，所以才陋室不陋。作者暗中以山之仙、水中龙自比，突出自己的“德馨”，展现出作者孤高自赏、坦荡自信的品格。这是第一层，点明中心，总领下文，是总写。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇。

第二层紧承主旨句，分三小层展开，具体表现了主人的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写陋室环境景色之雅，烘托主人恬淡高雅的生活情趣，也为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写主人交往之雅，侧面烘托主人品行高洁、心性高雅，也是一位“鸿儒”。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这是写主人生活情趣之雅，突出主人高雅脱俗、安贫乐道的志趣。其中前两句是正面实写，可见其修身养性、怡然自得的情态；后两句是反面虚写，可见他淡泊明志，远离世俗的追求。正反对比，虚实相生，相得益彰。三小层分别从三方面印证全文主旨“惟吾德馨”，又为结尾句“何陋之有”酝酿了气势，做好了铺垫。

第三层是总结、升华。先用“诸葛庐”“子云亭”类比自己的“陋室”，表明自己也有古代名人贤士诸葛亮、扬雄那样的志趣和抱负。文章境界陡然变得开阔、高远，进一步突出了“惟吾德馨”。最后引用孔子的话作结，巧妙含蓄，却分量很重。孔子原话是“君子居之，何陋之有”，作者有意隐去前四个字，却暗含以君子自许的意思，自信却不显自大自夸，分寸感把握得恰到好处，十分得体。“何陋之有”是一个起强调作用的反问句式，字面上再次点题，照应了“斯是陋室”，但是内容上却把陋室之“陋”彻底翻转了过来，强调陋室“不陋”，这样不但与主旨句“惟吾德馨”形成呼应，而且画龙点睛（陋室不陋关键在“君子居之”），再辅以反问语气，铿锵有力，又余韵悠长。这种写法十分新奇别致，显得特别精妙高明却又自然圆融。

这就是《陋室铭》，全文立意高远，思路清晰；清雅隽永，玲珑剔透，真可谓字字珠玑，令人余香满口。品味之余，你是不是也来仿写一篇？