第七十八節　複情論第一

抑情有單、複二種，前既述之，而未明複情與妖怪之關係。今先述複情之性質。凡複情者，有單情種種相合，而加之以智力之混，遂有一層複雜之狀態。又單情者，自己的（即個人的）之情，有直接於自己之利害者而起。複情者，非個人的，而由社會或世界之觀念起，此其別也。夫同情者，社會的情操之根基，而各種複情所由起之本源也。例如，人之愛他人、愛國家，皆由同情生。而道德之情，多由同情成立，是為複情之初級，次之有智情，即智力之情；美情，即美術之情；德情，即道德之情；宗情，即宗教之情，是皆複情也。智情者，以得真理為樂，其目的可謂在真。美情者，其目的在美，不待言。德情者，以道德上得善為樂，其目的可謂在善。故以上三者，以真、善、美為目的者也。對之而宗情者，以真、善、美相合而一為目的，求之佛教，蓋以悲智圓滿之體為目的。而余欲以妙字統之者也。故曰，宗教之目的在妙。至於妖怪之情，如驚情、懼情，謂之單情者，以為愚俗之情耳。其或參之以智識，則亦複情之一種，其異於普通複情之點，在於非快樂性，而實苦痛性。蓋智情、德情、美情等為積極的複情；妖怪之情，則消極的複情也。其情為宗情之反對性，而與之有表裡之關係，故謂之怪情。