第十八節　與宗教之關係

凡世之信宗教者，多為迷信、妄想之所支配，而由是以招弊害。如以神力為無量無限，祈之則不善而得福，為惡而免罰，往往見之。抑世間事變，有人力可左右之與不可左右之者，然人常欲以神力左右其所不可左右者，以恣慾念，償野心。嘗據所聞，有於神社佛閣，喜捨數十金，更不告姓名者。雖如出單純之信仰，而其中或由盜賊及不正之行為，獲過分之金，以畏神罰而捨其一部分者。要之，宗教妄信之害：第一，有使人當勉不勉，而祈僥倖之弊；第二，有增長慾心、強起自利心之弊；第三，有犯罪惡而不自責，反祈神佛冥護之弊。凡此等皆由迷信、妄信來者也。而迷信之時，無非由信天道地獄之賞罰，而因以制惡心、進善道者。然是亦不能無弊。有偏信之甚，而漫然患死，且又妨智力之發達者。加之世間狡猾者多乘之，而以種種之方法，營其私利。故由今以後，宗教之信仰，不可不本道理而除迷信、妄信之弊害，是妖怪學之目的也。縱令今日之宗教，尚無前弊，終未可謂真正宗教之行。何則？今日之信宗教者，大抵畏死後之賞罰，或欲免現世之不幸，是亦一種之迷信也。若告以無此果報，則鮮復信之。夫宗教之目的，非獨於死後而已，又非以免現世之災厄之謂，實以與無量之快樂於精神上者也，此快樂者，在有限相對之世界，決不可望，惟由想定無限絕對之世界，接觸而起耳。考之人心作用上，不由有限的智情意而為無限的智情意之所感。知宗教信仰者，開發此無限性於人心中，開絕對門於精神界者也。然今日一般之宗教，成立於有限相對上，甚至有成立於有形上者，其信仰皆以私利私慾有形上之幸福、快樂為目的，故謂之迷信、妄想。欲除此弊而開現宗教之真面目，則即研究妖怪者之目的也。