第百十八節　說明篇結論

以上所述妖怪學總論，以心理學為中心、為本城而論之。其講述涉一年間，或有不說其前而述於後及詳於前而略於後者，或前重後複者不鮮。故於此揭心理學所關分類之略表，以便一覽：

此表中，心體關於真怪，心象關於假怪，而並及理怪者也。心象雖常分智、情、意之三者，以便宜分為感覺、智力、情緒、意志之四種。其中考究常覺、常智、常情、常意為正式的心理學。其變式的心理學，有病的者屬精神病，怪的者，雖正屬於心理的妖怪學，而與病的同為心象之變態異常，亦不可不加於變式的心理。今考之心象各作用之上，而為其所屬妖怪之分類，先分變覺如左表：

以此變覺之名稱重複，或改總稱之變覺為「異覺」可也。

是主觀上之分類也。若對之而示客觀之境遇，如左表：

其中變覺者，由事物與事物關係相對，而多少變其形、以現於感覺上之謂。例如同一太陽，朝時與中天之時，異其大小。次幻覺者，其原因由外界入來，加以想像，全有別物之感之謂。例如見繩認蛇，見木骨為鬼形。此妄覺者，外界全無其原因，獨由內界之想像而起。例如無物見物，無音聞音。次變智分類如左：

此分類者，對照於常智之分類而設。但置無限性者，是示假怪與真怪之關係，明所以有限之道理窮而無限真怪現者也。次示變情之分類如左：

凡關於妖怪之情為怪情，此怪情與恐怖之情聯絡而起時，為苦痛性。若此怪情與好新奇之情連帶而起時，則為快樂性。是人所以恐妖怪而又同時有好之之情也。又於複情之上，其相對性，亦有苦痛性及快樂性之二種。而設此相對性與絕對性之二者，同為示假怪與真怪之關係也。次表變意如左：

關於假怪之意志，雖無可論善、惡之理，而關於偽怪之意志，有出於故意者，不得不論其善、惡。故意志之上，要設善、惡二種而考究之。次於複意之上，設相對性與絕對性之二，以感情同例。

以上分類，為變式的心理學，即心理學的妖怪所關心象之分類也。由是就心體而一言真怪之如何。