媽祖閣—澳門最古老的廟宇

如果說，澳門是東西兩條奔騰大河的交匯點，那麽，代表當地中華文化，並親自見證這個匯合之處的波濤洶湧的壯觀景象，非媽祖閣莫屬。

媽祖閣（又稱媽閣廟）是一座供奉天后的廟宇。同類型的廟宇，遍佈南中國東南沿海各地。然而，澳門媽祖閣的出衆之處，不僅在於景致的奇麗，香火的鼎盛，尤以其人文的薈萃，身世的不凡，而引人矚目、蜚聲四海。

媽祖閣位於澳門半島的西南端，依山臨海，憑崖而建。二百多年前駐澳的中國官員撰寫的《澳門記略》這樣形容：“娘媽角，一山崷然，斜插於海，險要稱最，上有天妃宮。”天妃宮即是媽祖閣，可見這座廟宇所處的環境之奇，地勢之險。

媽祖閣故此並不具有那種以中軸對稱的傳統廟宇格局。由遠望去，只見古木森森，怪石纍纍，殿宇疊架，錯落有致。

媽祖閣正面山門是一座花崗石建築的小型牌樓，門楣書有“媽祖閣”三字，兩邊分列石鐫對聯。牌樓頂鋪琉璃瓦脊，上以鰲魚拱托寶珠做為裝飾。

由山門進入，穿過一座四柱牌坊，循正殿側面的迂迴小徑，拾級而上，半山之處可見一座小型殿室，這是弘仁殿。殿室由幾面石壁構成，外築以亭，翹簷飛脊，玲瓏精巧。殿門兩側有對聯：“聖德流光莆田福曜，神山挺秀鏡海恩波”。殿內祀奉天后主神之外，旁有侍女及魔將相伴。弘仁殿建於明弘治元年，即1488年，這是媽祖閣香火最初燃點的地方。“南荒開島嶼，絕壁俯危亭”，低吟古韻，彷彿又回到五百年前。那個時候，澳門只有少數當地居民以捕魚為生。由弘仁孤殿放眼望去，只見六合寂寥，海天蒼茫，漁舟泛波，悠然返往。

弘仁殿就像一個長子，最先來到世上，見證了家族的繁衍生息。弘仁殿之後，媽祖閣內又先後建起了正殿和大殿。

媽祖閣的廟宇，因此成為整個澳門最早落成的宗教場所。1582年，著名的傳教士利瑪竇來到澳門，對此留下了親筆記錄，“那裡有一尊叫阿媽的偶像，今天還可以看見它，而這個地方就叫做澳門”。當然，偶像不能擺放在露天，必有屋簷遮蔽，這個遮蔽之處就是媽祖閣。

正殿又稱石殿，建於1605年，緊跟在山門和牌坊之後，同樣以花崗石構成，頂部琉璃綠瓦，重簷疊翠，額勒“神山第一”四字，兩側書以“瑞石靈基古，新宮聖祀崇”為聯。殿內同樣供奉天后，旁邊侍女及魔將，一應俱全。

進媽祖閣山門轉右，與正殿處同一水平位置的是大殿。大殿又稱正覺禪林，建於1800年，規模最大，由神殿和靜修區組成。靜修區建築為一般民房形式。神殿分為寬敞深入的主殿和開闊通天的前院。殿內供奉天后娘娘，陪祀的有地藏菩薩和韋馱天王。主殿上覆琉璃瓦坡頂。側面山牆則為華南建築典型的金字形狀。山牆旁開一門，上書“正覺禪林”，為大殿的入口之處。神殿正面向海之牆，氣勢非凡，飛簷畫壁，月門置中，“萬派朝宗”數字題於其上，如畫龍點睛一般，突顯了媽祖神祇的無邊法力和四方信衆的虔誠敬意。

媽祖閣三個神殿共同拜祭的天后媽祖，原是一位祖籍福建湄州的林姓女子，生於公元960年，因為從出生至彌月不聞啼聲，故稱默娘。青少年時代，林默娘即為衆人排憂解困，甚至能夠浮海救難，二十八歲仙逝，相傳昇化為神。由於多次顯靈，不但被當地居民供奉，並深受朝廷推崇，其身份漸次升格，由媽祖、天妃終至天后，並成為保佑海上商旅和漁民航行平安的神靈。

澳門媽祖閣內各殿的興建，據說都是出於一次次對媽祖顯靈的還神謝恩。15世紀時，一個老婦隨商船由福建抵澳，一路保佑航海平安，上岸即失去蹤影，人們以為她就是媽祖，隨即為其建起弘仁殿。後來，17世紀初，一艘遠洋商船駛向澳門途中，遭遇駭浪，忽見一女神現於空中，保護商船平安抵達澳門，商人們又為她建起了大殿。

一座廟宇裡，有如此之多的殿堂只主祀一位神祇，這是澳門衆多廟宇所僅見。早期澳門的生計，與海上貿易息息相關，航海則離不開保護神。在澳門這個彈丸之地，不惜工本，專門為其再三闢地建廟，正反映了人們對媽祖的全心依賴和對自己命運的極度關切。

澳門不少的廟宇都是神佛滿天，當然，媽祖閣的廟宇也不是絕對的一神崇拜，其中也大方地為觀音菩薩留出一席之地。由弘仁殿向後攀登而上，更高之處，只見半彎台榭，一宇梵宮，這就是觀音神殿。殿內供奉觀音菩薩。細讀門外對聯，“鏡海渡慈航，人登覺岸；蓮山開法界，座徹禪燈”，仿若進入佛門境界。此情此景，不禁發人深思，在澳門的土地上，不同的宗教信仰可以和睦共存，相安互濟，這種寬容和厚道，是源自歷代祖先的遺德，還是一方水土的風尚？

漫步在媽祖閣的庭院中，還可以看見勒有海船浮浪圖形和“利涉大川”字句的巨石，這就是廟中著名的洋船石。三桅海船以紅黃主色繪成，形象古樸生動。桅旗上書“利涉大川”字句，出自中國最古老的占卜書籍《易經》的卦詞。古人常因渡江涉海而求神問卜，“利涉大川，往有功也”，人們借用這個吉卦，把平安渡江涉海的願望，又寄託到這塊媽祖廟的洋船石身上。

中華大地的宗教名勝，如果從規模上說，毫無疑問，自然要屬佛教的四大名山：五臺山的雄偉壯觀，普陀山的海闊天空，九華山的佛國仙城，峨嵋山的雲海日出，座座博大精深，山山無與倫比。相比之下，媽祖閣的規模實在不大，充其量只屬一座小型廟宇。

然而，宗教的意義之外，由於得天獨厚的地緣位置，媽祖閣成為了東西兩大文明不期而遇的相會點，在人類交往的歷程上留下了獨步青史的足跡。

15世紀末的歐洲，黃金夢刺激着人們的神經，伊比利亞半島掀起了海外開拓的熱潮。1488年，葡萄牙人到達好望角，1498年華士古·達迦馬到達印度，由東方載回絲綢香料，獲得豐厚利潤，引起舉國轟動。1513年，葡萄牙搶先到達中國南端的屯門。然而，叩開古老中華帝國的大門並不容易。經過數次交手，幾番曲折，四十年後，1553年，為了尋找一個更加靠近廣州的地方進行貿易，葡萄牙人輾轉來到隸屬廣東香山縣的濠鏡澳，他們登陸的地點，恰恰正是在澳門媽祖閣的前地。然而，他們初到貴境，人生地陌，不知所到何處，只得向當地人打探。當葡萄牙人聽到“媽祖閣”的回答時，他們興奮異常，彷彿又替自己偉大的國王發現了一塊“無人居住”的土地，遂按媽祖閣的葡文諧音，將MACAU這幾個外文字母，在他們那張航海圖中，在顯示澳門位置的空白之處，鄭重其事又小心翼翼地填寫上去。

從此，這個混合着中西語言因子，專指澳門的葡萄牙語名稱，如水銀瀉地，很快就散佈到世界所有的航海圖上，出現在東西方愈來愈多人們的視野裡。

媽祖女神從此由神界來到凡間，關心到人類的命運，擔負起溝通世間不同文明的重任。

以《葡國魂》傳世的葡萄牙著名詩人賈梅士，在該國首都里斯本最西端的羅卡海角，面對茫茫的大西洋，留下這樣動人心魄的詩句，“陸地在此結束，大海由此開始”。葡萄牙人離開故鄉，面對驚濤駭浪，踏上萬里征途，是多麽的躊躇滿懷；當他們在中國的媽祖閣前地上岸，終於踏上夢寐以求，由馬可·波羅描述過的東方富庶土地時，又是多麽的自豪驕傲。葡萄牙人似乎可以宣告：大海在此結束，陸地由此開始！一個新的世界展現在他們的面前。

在澳門媽祖女神的見證之下，西方人終於見到了東方人，西方文明終於遭遇到了東方文明。這是人類歷史必然邁出的一大步，或遲或早，或此或彼，終會發生。今天，在澳門媽祖閣這裡，兩大文明不期而遇，實現了歷史性的會面。這是偶然，又是必然。

西方文化是一種開放的、擴張的、冒險的、競爭的文化，這一切都孕育於他們的商業文明。而東方文化卻是固封的、保守的、求穩的、貴和的文化，其根源全在於其農業文明。這種巨大差別，不可避免地給兩種文化帶來尷尬的見面禮：猜疑和衝突。

幾千年來，中國統治者一直自認為國家位於世界中央，周邊諸國均為藩屬之邦，沒有平等貿易，只有進貢朝拜。16世紀初期，葡萄牙人為了打開中國市場，冒充中國在南洋的保護國馬六甲的使者招搖過市，遭到中國朝廷的斥退。其後的幾十年，雙方更發生多次衝突。現在，葡萄牙人又來到澳門，如何是好？朝廷上下為是否允許葡人留澳貿易之事，爭論不休，莫衷一是。對於這個“不列祖訓”，卻“潛藏混跡”，強行要求進行貿易的國家，有的官員堅持將其“盡行驅逐”，並“杜絕來往”，也有的主張“允其留澳”，並“申明約束”。爭論持續了半個世紀，最後的結果是“有條件的接納”。中葡雙方在此基礎上達成妥協，兩種文化終於找到了交匯的契合點。這件大事，歷史應該認真記錄下來：時間—1553年（至16世紀末）；地點—澳門；原因—經濟互利；結果—在承認中國主權前提下，葡萄牙人繳納關稅和地租，可以在此居住並進行貿易。

葡萄牙人為了能經澳門取得與中國的巨大貿易利益，一改先前的囂張強橫，轉而採取謙卑恭順的合作態度；而中國廣東政府則出自幫補地方財政稅收的考慮，准許葡萄牙人在澳門作有條件的居停。

澳門的廟宇，以其寬容和厚道，容納着多神的崇拜；澳門的土地，同樣以這種寬厚的精神，接納了不同文明的加入。

一個寧靜的漁灣，從此喧嘩熱鬧起來，由澳門這裡，中國對外溝通的門戶，從此慢慢打開。一船船的絲綢、瓷器、茶葉等等貨物，從這裡運往日本、馬尼拉和印度果阿，再由那些地方分運遠銷歐美各洲；一箱箱白銀又從世界各國，經澳門運進中國腹地，如甘霖一樣，及時地澆灌了中國資本主義生長的萌芽。有人粗略計算過，從16世紀末開始，由澳門輸入中國的白銀，有上億兩之多。

澳門逐漸成為中西貿易重要的港口，吸引了朝廷的目光，供養了百姓的生計，打開了對外的門戶，激活了封閉的經濟。這一切，都是在媽祖閣前地，在女神的見證下，掀開序幕，發生，進行。

媽祖閣不但反映了澳門開埠歷史的縮影，還展示出中華文學的瑰麗姿彩。到此觀覽的遊客可以看到：廟宇殿堂，盡書楹聯匾額；山崖斷壁，遍勒詩文楷篆。昔時的達官顯貴，文人墨客，或因公務休閒，或因遊覽遣興，來到媽祖女神的身邊，詠志言情，慷慨高歌，為後人留下不少名詩妙韻。其中當屬乾隆年間張道源的五言律詩為開先河者：

逕轉蓮花島，天然石構亭。當軒浮積水，護楫有仙靈。海覺終宵碧，榕垂萬古青。鯨波常砥定，風雨任冥冥。

張道源為清代廣州知府，當時因治安糾紛，奉命來澳，政事處理完畢之後，蒞媽祖閣拜祀，因觸景生情，遂留詩鎸石。

張道源之後，步其韻而和者，不下十餘首之多。作者之中，各色人等，盡顯才藝，除了名士高僧之外，還有朝廷命官，甚至武將。且看：

海流天地外，神獲汐潮清。萬國朝宗日，馨香極冥冥。

詩文氣勢豪邁，意境高遠，作者為西密揚阿，旗人將軍。讀此詩句，令人不禁讚嘆，博大精深的中華文化具有如此強大的滲透力和傳播力，竟透過一位滿族武將的手筆，遠抵中國南海邊陲之地。

媽祖閣後的山巖石壁各處，還勒有“名巖”、“海鏡”、“海覺”、“太乙”一眾筆勢遒勁的摩崖題字，有以拳書，有以筆走，在廟宇神氛籠罩之下，又摻加了幾分人文的情趣。

四百多年來，媽祖閣歷盡了歲月的風雲驟變，見證了文明的衝突匯合。不單如此，在人們心目中，媽祖閣更代表了福祉與平安，和睦與希望。媽祖閣山門的對聯，“德周化宇，澤潤生民”，正反映出人們對神祇的無限信賴和寄託。

每逢舊曆年三十夜，來自四面八方的信眾和市民，手舉風車，臂持巨香，摩肩接踵，如潮高漲，浩浩盪盪地湧到媽祖閣來，爭先恐後地點香燃燭，頂禮膜拜，祈求神明的庇佑和福祉。

事實上，澳門無論處於戰亂紛擾抑或瘟疫流行，居然次次都可以獨善其身，平安渡過。對於神靈的作用，歷代生息於斯的人們，寧信其有，不信其無。

媽祖閣，你的香火再燃點五百年，五千年吧！世世代代，不同族群和國籍的人們在你的庇祐下，在這塊土地上，平安和睦地生活，與你共同迎接世界大同的到來。

臨江仙（媽祖閣）

臨海依山多壯闊，廟堂尊處西南，重簷疊翠巨石巉。香煙繚繞處，媽祖更莊嚴。

昔日葡人登陸處，馬交喧鬧非凡，國門開放百川涵。祈靈天后佑，玉手送千帆。