五 本书创新与不足之处

创新之处：

一是本课题采用文献学、比较研究的方法与宗教社会学、宗教现象学、宗教心理学的方法相结合，将丹道性命学置于与儒佛性命学相比较的背景中，通过文献学、宗教学诸方法的客观诠释，全面揭示丹道性命学的背景、内容、特点、价值和影响。

二是本课题从道教生命哲学角度切入丹道性命学的研究；通过丹道性命学对今日养生学、心理学、心灵哲学、人体生理学所给予的启示，探讨丹道性命学的现实意义，发掘其对当代构建和谐社会可资借鉴的思想资源。

三是从时代思潮与道教外丹术等修持方术所遭遇的困境这一内外因来分析丹道性命学的兴起，揭示丹道性命学是道教对时代课题的回答和自身改革的产物。

不足之处：

一是由于学力、时间的局限，未能对丹道双修派及女丹进行深入研究；二是由于学力不足，又无丹道实践的体验，故对丹道性命学体系的建构以及功夫论等诠释可能不够准确，存在以今释古、反向格义之现象。正如陈寅恪先生所说：“因今日所得见之古代材料，或散佚而仅存，或晦涩而难解，非经过解释及排比之程序，绝无哲学史之可言。然若加以连贯综合之搜集及统系条理之整理，则著者有意无意之间，往往依其自身所遭际之时代，所居处之环境，所熏染之学说，以推测解释古人之意志。由此之故，今日之谈中国古代哲学者，大抵即谈今日自身之哲学者也。所著之中国哲学史者，即其今日自身之哲学史者也。其言论愈有条理统系，则去古人之学说之真相愈远。”^[53]。