九 读《女诫》的马融女儿

《后汉书·列女传·班昭传》载，班昭《女诫》成后，马融善之，令妻女习焉。马、班同出扶风郡，又太后临朝时，《汉书》始出，多未能通，“马融伏于阁下，从昭受读”，所以马融能读到原本是班昭家庭内的文书，此或为《女诫》走向公共视野之始。《后汉书·列女传》有马融女小传，传曰：

汝南袁隗妻者，扶风马融之女也，字伦。……伦少有才辩。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗问之曰：“妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？”对曰：“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。今处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之愬。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈，帐外听者为惭。隗既宠贵当时，伦亦有名于世。年六十余卒。

伦妹芝，亦有才义，少丧亲长而追感，乃作《申情赋》云。^[84]

依刘向《列女传》的编排标准，马伦当入《辩通》篇，她是因“才秀”而入《后汉书·列女传》的。马伦出嫁在马融罢南都太守后，已迟至汉桓帝（147年）时，可知马伦可能从小即被父命读班昭《女诫》的。如果我们以《女诫》标准衡量马伦言行，固然是其夫挑起这场舌斗，但马伦针锋相对，务在折冲，有“辩口利辞”之嫌；其言“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已”，虽褒姊自抑，但绵里藏针，实为打击丈夫，有“侮夫之心”，她难道不担心丈夫恼羞成怒？

史家选择窥视窃听的视角，上演了新婚之夜袁隗三难新娘却被新娘马伦难倒的滑稽剧，它至少有如下寓意：一、虽然修习《女诫》，女性并非一定变为沉默，至少马伦作为个体此时并非如此。可见生活永远比教条鲜活、丰满。二、“帐外听者为惭”，而非羡慕袁隗得此才妇，袁隗或者因此而受到同侪的嘲笑，可见才妇未必给丈夫增光。也许正因为马融、班昭女儿们才秀貌美，所以班昭才抑损之曰“妇德，不必才明绝异也，妇容，不必颜色美丽也”，马融也会让他的妻女学习《女诫》的吧？因此“才明绝异”者，可从《女诫》中学会损益，无“才明”者，亦有修德之依据，这正是《女诫》高明之处，也是《女诫》被广泛接受的原因之一。三、袁隗难妻，出于轻马伦之才或欲试其才。后世同类叙事反复出现^[85]，但每次女性显示出智能，叙述者仿佛都是一次新发现，都带来惊奇，呈现出女性相对于男性的智能劣势的“性别刻板印象存在的广泛性、持久性和高度的传承性”^[86]，中国文化观念中，对女性基于整体的才智的肯定性、绝对性认识远未能形成。四、史家将叙事空间设置在特定的时间和空间，闺房是女性自然、社会多重生存空间的象征，虽然马伦在其中有折冲千里之才，也只能蛰居于此。