清庙

於穆清庙^［1］，肃雝显相。济济多士^［2］，秉文之德^［3］。对越在天^［4］，骏奔走在庙^［5］。不显不承^［6］，无射于人斯！

《毛诗注疏》卷一九

【注释】

［1］“於（wū 乌）穆清庙”二句：进入肃穆的清庙，人们好像又见到文王本身的相貌。於穆，犹言“穆穆”，意为肃穆。清庙，肃然清静的庙宇。肃，敬。雝（yōng 拥），同“雍”，谐和。显，明，指有明德。相，助，指助祭者。　　［2］济济多士：济济，众多。多士，指参加祭祀的众多诸侯和公卿大臣。　　［3］秉文之德：都秉持着文王的德行。　　［4］对越在天：是说报答文王的在天之灵。对，报答。越，宣扬。　　［5］骏：通“逡”，形容奔走时急速的样子。周时在庙堂祭祀时以小步速行为恭敬。　　［6］“不显不承”二句：是说文王的功德多么显赫，多么盛美，人们都在毫不懈怠地继承着他的盛德和功业。不，通“丕”，大。承，通“烝”，美善。射（yì 意）：厌倦、懈怠。斯，句末语助词。

【解析】

颂是宗庙之乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。这首《清庙》为“周颂”的第一篇，写的是周人祭祀周文王的情景。据最新的出土文献《战国楚竹书·孔子诗论》第五简记载，孔子曾这样说：“《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其蘖。”这些话准确地揭示了此诗的两大主旨。“於穆清庙，肃雝显相”，“骏奔走在庙”，这都是“敬宗庙之礼”。“祭神如神在”（《论语·八佾》），祭祀祖先应恭恭敬敬地恪尽职责，怀着一颗敬畏之心，感念他的伟大业绩，从而继承和巩固王德之本。“无射于人斯”，是要求子孙能毫不懈怠地“秉文之德”。而“秉文之德”的关键是“济济多士”，要有德才兼备的人才，使王德不断地“分蘖”发扬。这样看来，祭祀宗庙祖先不仅仅是形式，而是要通过这种形式追本溯源，不忘本初，凝聚人心，警示后人，紧抓人才的培养，从而光大祖先的王德和基业。