第一节 分封与出镇的宗王

一、 阔端对吐蕃的经略

在太祖成吉思汗（ching gis）时，蒙古军威的影响已波及吐蕃，1223年成吉思汗西征花剌子模，迫其主扎阑丁逃至印度河西岸。蒙古大军曾欲取道吐蕃东归，终因路途险阻而折回白沙瓦。2嗣后，相继对吐蕃东北部地区用兵。1227年，成吉思汗亲自率师渡过黄河攻积石州，破临洮府及洮、河、西宁等州。3及窝阔台继为大汗，命皇子阔端（Godan）坐镇凉州，经略吐蕃，揭开吐蕃与蒙古国关系崭新的一页。

1239年，阔端派道尔达（rdo rta,或dor ta nag po）率军入藏，蒙古军穿过乌思藏，南抵吐蕃与泥婆罗交界地区。各地首领大多归附，乌思藏地方大体已在蒙古人的军事管制之下。4虽然时间不长，但其影响不浅。仅仅把它理解为一次试探性的侦察5，并不正确。藏史中明确指出道尔达所占地区与堡寨,以及由京俄（spyan snga）吃剌斯八冲纳思（grags pa vbyung gnas，1175—1255）把乌思藏全部户口之名册献给了道尔达，后者接受了它，蒙古法律从而得行于乌思藏的事实。6这绝不是侦察所要做的事。反过来讲，否认了此次对乌思藏征略的意义，那么说明乌思藏归附蒙古的理由又是什么呢？难道是阔端带有威胁性的邀请信或者别的？我们认为，此次征略无疑包含有侦察的目的，但更主要的还是军事占领，蒙古军退出乌思藏，如学者们已指出的，可能与大汗朝廷内的政治变动或人事更移有关。7这也正说明这支军队不是因为已达到目的而撤出的。况且，军事侦察何须一直攻打到吐蕃与泥婆罗交界地区（那是吐蕃的极南边境）呢。有了这一次的占领，阔端致萨班信才更具效力，它的威胁才不仅仅是一句空洞的恐吓词，而能在乌思藏地区引起强烈反响。

这里还涉及一个有争议的问题：道尔达入藏时，乌思藏地方各宗教领袖对待蒙古人的态度，是“纷纷投降”，还是“积极抵抗”？魏里以鲜明的态度否决了陆宽田关于各教派“竞相交结蒙古，以便消灭各自政敌”的说法。8他认为，事实与此相反，宗教首脑们讨厌同蒙古人发生关系。并引证《贤者喜宴》的史料说明，必里公住持是首先同蒙古人发生联系的，可是他玩了一个花招，劝说蒙古人听信他的话去延请萨班，还在萨班北去时赠上礼物。9我们认为，两说均有失偏颇。道尔达军入藏引起反抗是自然的，而藏史记其杀死五百名僧人及近万名平民即是抵抗的明证，至于说借外力以消灭政敌，那仅仅是主观推测，难道它不会担心这外力不仅能消灭政敌，而且也能吞并自己吗？蒙古军的威名吐蕃人应是有所耳闻的，自不会怀抱天真幻想。但是，说吐蕃人是积极抵抗，这也并非事实，如果是积极抵抗，人数不算很多的道尔达军当不会在很短时间内势如破竹，横穿藏区南抵泥婆罗。又必里公住持较早接触蒙古人纯粹是因为地理上的原因，而不能据以说明认识上的深刻与否。必里公（vbri gung）在今西藏自治区拉萨东北墨竹工卡的直孔地方，而萨斯迦则在后藏日喀则西南的萨迦地方，蒙古军由东北向西南进发，接触吐蕃教派自然有先后之别。至于必里公住持所为 10，与其说是玩弄一个花招，毋宁说是对蒙古人的畏惧。《朗氏世系史》记道尔达曾逮捕了必里公行政首脑官巴释辇，幸得京俄吃剌斯八冲纳思相救得脱。 11这不会不对其住持留下影响。吐蕃对蒙古有一个由反抗到归附的过程。关于乌思藏地方归附蒙古的原因问题应是较复杂的，诸如长期的分裂割据难以形成强大的军政实力；佛教的传播及其在精神中的主导作用对战争与抵抗行为的消极影响；蒙古军遐迩闻名的威力等，都可能起到一定的作用，尚需进一步探讨。

道尔达返回凉州，以实相告：“在边野的藏区，僧伽团体以噶当派（bkav gdam pa）为大；善顾情面以达垅法王为智；荣誉德望以必里公京俄大师为尊；通晓佛法以萨斯迦班第达（sa skya pandita Kun dgav rgyal mtshan）为精。” 12阔端遂向萨班发出邀请，萨班携二侄上路前往凉州。13双方议定乌思藏归附蒙古条件，并由萨班向吐蕃地方各地首领、各寺住持发出归附号召。说明自己不辞年迈北行的苦心，阔端之敬信佛教，蒙古军之不可阻挡等。并谈到蒙古人的要求：第一，归附者官仍原职；第二，缮写各地官员姓名、百姓数目、贡品数额等各三份，一送阔端，一送萨斯迦，一由各长官收执；第三，绘制一份归附者与未归者之地图；第四，一切都须与萨斯迦金字使者商议而行。阔端还随信向吐蕃各寺送去许多布施与礼品。

阔端在经略吐蕃事务中扮演了什么角色呢？我们认为，他当时可以说是吐蕃事务的总管，具有全权。故藏史有以之为可汗者。《朗氏世系史》记，“此时，吐蕃由在凉州的王子阔端治理” 14。他可以决定向吐蕃派军，有权与地方政教领袖商订归附条款，制定地方行政事务的处理方案等。所以，他的令旨在吐蕃如同皇帝圣旨一样具有效力。阔端通过萨班向乌思藏地方首领与高僧大德发出的招抚书，在蒙哥当政时产生了结果：各地首领纷纷归附蒙古。此为推行分封制提供了必要的条件。