少数民族的魂魄观与招魂仪式

与汉族不同的是，哈尼族认为人从一生下来就有12个魂，而且这12个魂各司其职，会影响人体的安危、健康、福祸。第一魂叫主魂，是魂中最重要的；接着是第二魂、次魂、大副……一直到第十二魂，叫末魂，是非常小的魂。虽然有大小之分，但这12个魂缺一不可。它们按次序排位，守护着人体。如果某一个魂离开了人体，即“掉魂”，那么人就要生病，比如萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起；如果主魂离散，那么人就要离世。被摄走的魂叫“德么苏拉枯”，其中“德”指活人，“么”是看见的意思，“苏拉枯”即叫魂。

哈尼族招魂治病，需要请专门的祭师，名为“莫批”，是哈尼族自然宗教的神职人员。祭师会先念咒语，一般人听不懂。念咒语时，祭师口吐白沫，痛骂鬼不守鬼规，摄走人魂，然后勒令鬼尽早把魂放回，奉劝鬼不要纠缠人，人也不会去找鬼。念完咒语，病人家属要送一碗饭到十字路口给饿鬼吃，哈尼族称其为“禾来哈”。送饭人跨出门时，要有人紧随其后，在门外用水把一截燃着的柴火浇灭，哈尼语称此法为“灭俗俗”，他们认为鬼怕见火，这样做，鬼就不敢靠近人身了。而饭碗里盛的东西也是有讲究的，除了当天吃剩的饭菜，棉线和生姜必不可少。送饭时，要将饭碗朝病人身旁移动两三下，让他在地上吐一口痰，送饭人要赶快把饭送出去，把饭碗丢在十字路口。

如果被叫魂的人仍然不好，就要请祭师去路口叫魂。祭师会带领被叫魂者及其家属（人数由祭师定），带上一只公鸡（通常用红公鸡或白公鸡，根据情况来定）、糯米、鸡蛋及酒水等。到了路口之后，架设锅桩石和篾桌，摆上盐碟和生米、鸡蛋、碗筷等，让病人拿着活鸡向篾桌磕三个头，同时祭师坐在桌边念驱鬼招魂经。之后祭师操刀宰鸡，一刀见血，然后把鸡处理好，跟鸡血、鸡蛋和糯米一起煮。煮熟以后，把熟鸡放在篾桌上，祭师再念一遍经，病人再磕三个头，算是仪式完毕。然后就地把鸡肉吃个精光，剩菜也不能带回家。回家路上，病人的手背在背后，拿少许野姜叶和红泡刺等避邪物走在前面，千万不能回头，也不能说话，尽快到家，再把辟邪物挂在门上，然后在家安心养病，直到康复。

苗族和彝族是我国招魂活动最丰富的两个民族。这两个民族在历史上长期信仰巫术，鬼灵观念比其他民族都要强，很重视人体的魂魄，继而发展出了一些招魂活动。

贵州苗族不论男女老少，跌倒、受到惊吓、生病等，都会招魂。他们认为，魂落了以后会归宿“东方”，那是他们的祖先曾经居住的地方。招魂必须在魂达到归宿地前进行，否则时间一长就很难招回。通常需要请鬼师。苗族招魂的一大特色是，招魂需要用公鸭，因为它能凫水，可以用来载魂；也有可能是因为鸭子认窠，无论跑出去多远，都能找回原来的窝；而且鸭子是夜视动物，晚上也能看见东西，且水陆行走都没有问题——所以鸭子被赋予了巫术的功能。在招魂过程中，鬼师要唱招魂歌，举行一些特殊仪式，还需要用病人的衣物来收魂等。

西双版纳的傣族同样非常信仰原始宗教，招魂治病样式也是丰富多样，细分下来据说有81种招魂术，其中还包括给动物招魂。给人招魂有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四大类。比如，人们先准备一段竹竿，在一头扎上几片芭蕉叶，象征箭；再在竹竿上凿四个孔，在四个孔里面分别放入水、沙子（象征房子）、米和稻谷。巫师在为病人招魂之前，会先把这四件东西送到村外，代表用弓箭把这些东西送给“灵鬼”，请他们把病人的灵魂放回来。

而云南普米族也有属于自己的招魂习俗，对不同的疾病也有不一样的方式。比如巫师在为孕妇治病时，会削个木人代替，木人挺个大肚子，再将木人埋在地下，然后念咒、招魂，再把木偶挖出来，丢到村外。这样一来，木人就会将孕妇的疾病带走。如果治女性月经不调，就在木人女阴部位涂上血色。

再比如，彝族的招魂习俗曾经也很盛行，有的还受到了汉族的影响，比如到野外树下招魂等。